易错易混点4 宋明理学-2021高考历史【创新教程】大二轮高考总复习考向卷

８．C　[材 料“«春 秋»之 听 狱 也,必 本 其 事,而 原 其 心”体 现了«春秋»作为儒家经 典 对 西 汉 政 治 司 法 的 影 响,有 利于推动法律的 儒 家 化,故 C 项 正 确;A 项 说 法 过 于 绝对;B项与史实不符;材料主要强调儒家思想对社会 政治的 影 响,D 项 与 材 料 主 旨 不 符;故 A、B、D 三 项 排除.] ９．C　[«尚书»等五经是由孔子整理而成的,而«论语»则 是孔子的弟子和再传弟子 所 记 录 的 孔 子 的 言 论,属 于 后人编订,汉代将«尚书»等 五 部 书 尊 为 经 典 主 要 是 因 为儒学在汉代成为正统思 想,五 经 是 早 期 儒 家 思 想 的 集中体现,«论 语»是 记 载 孔 子 言 行 的 著 作,因 此 «论 语»不在五经之中,故选 C 项;“五经”主要记载了 古 代 的礼乐制度,不是阐发孔子的儒家思想,排除 A 项;汉 代儒学是在孔子的儒学思 想 的 基 础 上 发 展 而 来 的,并 没有背离孔子的 儒 学 思 想,排 除 B 项;焚 书 坑 儒 使 儒 家思想遭受 重 创,但 并 没 有 因 此 而 断 绝,从 汉 代 儒 家 思想成为正统思想即可得知,排除 D 项.] １０．C　[从文中可知“君权神授、天人感应、法律儒 家 化、 大一统”说明是 在 汉 代,故 选 C 项;百 家 争 鸣 局 面 是 在春秋战国时期,排除 A 项;思想家对君主专制抨击 是在明末清初,排除 B项;出现资本主义 萌 芽 是 在 明 朝中后期,排除 D 项.] １１．C　[通过题 干 可 知,在 汉 武 帝 之 后,“汉 族 民 众 的 民 族意识不断增强”“其 他 各 族 人 民 在 意 识、行 为、思 维 和价值观 等 方 面 也 渐 趋 一 致 ”,再 结 合 所 学 知 识 可 知,董仲舒“新儒学”内容 中 的“大 一 统”思 想,适 应 了 汉武帝加强中央集权的需要,故选 C 项;“天人 合 一” 以“人副(符合)天 数”“天 人 相 副”为 基 本 理 论,认 为 人与天一类,可以合而为一,材料没体现,排除 A 项; “君权神授”强调君权的 天 然 合 理 性 和 神 圣 不 可 侵 犯 性,材料不涉及,排除 B项;董仲舒“新儒 学”中“天 人 感应”思想,适 应 了 汉 武 帝 加 强 君 权 的 需 要,也 对 君 主有一定限制,这与题干之意无关,排除 D 项.] １２．B　[根据表 格 可 知 汉 初 阴 阳 家、法 家、纵 横 家、杂 家 的著作数较多,到汉武 帝 时 期 迅 速 减 少,实 际 上 反 映 了汉 武 帝 时 期 “罢 黜 百 家,独 尊 儒 术”后 确 立 儒 学 的 封建正统地位,故 B项正确;题干未体现 汉 代 教 育 体 系的发展,排除 A 项;表格中不能反映儒家与其他学 派思想的融合,排除 C 项;表格中纵横家及杂 家 著 作 的存 在 说 明 汉 武 帝 并 非 仅 重 视 儒 学 发 展,排 除 D 项.] １３．解析:(１)积 极 作 用:由 材 料 “在 民 族、国 家 成 型 过 程 中不得不凸显君主的象征 作 用”可 知,汉 代 儒 学 增 强 了凝聚力和政治认同;由 材 料“知 识 阶 层 就 能 够 又 一 次代天立言,拥有一些 与 政 治 抗 衡、对 君 主 制 约 的 权 利”可知,汉代儒学一定 程 度 上 抑 制 了 皇 权 的 过 度 膨 胀.原因;由材料“汉代 民 族 国 家 形 成 过 程 中 亟 需 象 征性领袖的现实”可知,其 原 因 为 加 强 中 央 集 权 的 需 要;由材料“又恐惧再度 出 现 秦 代 君 主 专 制 权 力 无 限 扩张,凌驾于 一 切 之 上 的 局 面”可 知,其 原 因 为 吸 取 历史教训;另 外 结 合 所 学 可 再 从 儒 学 正 统 地 位 的 取 得和儒家学者自身的责 任 感 和 理 论 创 新 进 行 分 析 说 明.(２)由材料“２０ 世 纪 初”“神 州 之 不 振”等 信 息 并 结合 所 学 可 知,２０世 纪 初 期 儒 学 地 位 之 所 以 发 生 变 化,是因为近代中国遭 遇 到 了 严 重 的 民 族 危 机,儒 学 受西方 近 代 文 化 冲 击 明 显;由 材 料 “１９１２ 年 底 至 １９１３年 初,民 国 教 育 部 公 布«大 学 令»和«大 学 规 程» 􀆺􀆺取消了大学经学科”并 结 合 所 学 可 知,辛 亥 革 命 推翻了封建帝制,并颁 布 了 一 些 教 育 改 革 措 施,削 弱 了儒学的地 位;另 外 结 合 所 学 可 再 从 经 济 和 文 化 的 角度进行分析,从经济 上 看,近 代