易错易混点5 明清之际黄宗羲等人的思想-2021高考历史【创新教程】大二轮高考总复习考向卷

(３)根 据 材 料 三 “他 们 力 图 挖 掘 儒 学 经 书 中 思 想 内 涵,强调学术为现实服务”可 知 有 利 于 维 护 封 建 专 制 统治;根据材料三“希望 通 过 充 分 发 挥 儒 学 在 强 化 社 会伦理道德秩序、树立基 本 价 值 观 方 面 的 作 用”可 知 强化社会伦理道德秩序,树 立 基 本 价 值 观;再 结 合 所 学知识可 知,宋 明 理 学 的 影 响 还 包 括 “束 缚 人 的 思 想,扼杀了人性”这一缺陷. 答案:(１)历程:汉代佛教传入中国;东晋南北朝时期 发展迅速逐渐本土化;宋明时期,儒学吸收佛教道教 思想,发展成理学.原因:国家分裂,社会动荡;佛教 教义及本土化易被民众接受;儒家思想日益僵化. (２)理由:寺 院 的 发 展 影 响 政 府 收 入;统 治 者 崇 佛 耗 费国力;佛教兴起冲击儒学正统地位.目的:维护儒 家正统思想的地位. (３)影响:有 利 于 维 护 封 建 专 制 统 治;强 化 社 会 伦 理 道德秩序,树立 基 本 价 值 观;束 缚 人 的 思 想,扼 杀 了 人性. 易错易 混 点 ５:明 清 之 际 黄 宗 羲 等 人 的思想 １．B　[题干述及了李贽对生与死的关系———“生 之 必 有 死也,犹昼之 必 有 夜 也.死 之 不 可 复 生,犹 逝 之 不 可 复返也”,也 就 是 说 有 生 就 有 死,对 于 死,我 们 要 用 平 常心来 看 待,并 且 李 贽 主 张 “勿 伤 逝,愿 伤 生 也”也 就 是说对于死 亡,没 有 必 要 感 到 哀 伤,还 是 多 关 心 活 着 的人,通过以 上 论 述,我 们 可 以 得 出 李 贽 比 较 侧 重 对 现世生活的把握,故选 B项;道学即是程 朱 理 学,是 指 由程颐、程颢、朱熹等人所 宣 扬 的“性 命 义 理 之 学”,而 题干主要述及的 是 李 贽 对 生 与 死 的 看 法,排 除 A 项; 程朱理学到明清时期已经 僵 化,李 贽 的 思 想 主 张 是 对 传统儒家 思 想 的 批 判 与 继 承,不 是 对 儒 家 思 想 的 复 兴,排除 C 项;明中后期,在江南地区出现了新 的 经 济 形态,既稀疏又微弱,并 没 有 成 为 社 会 的 主 流,并 且 结 合所学知识可知,李贽的 思 想 主 张 中 更 多 的 是 对 传 统 儒家思想的 批 判,没 有 反 映 出 对 新 兴 经 济 的 推 崇,排 除 D 项.] ２．B　[材料“讲官所职者大,君心正而天下治”反映了通 过“经筵”制度正君心而治天下的儒家理想,故 B 项 正 确;“君 心 正 而 天 下 治”并 不 是 变 革 君 主 专 制 体 制,故 A 项错误;材料与夷狄观念无关,故 C 项错误;当时儒 学正统地位 没 有 遭 到 破 坏,“恢 复”的 说 法 错 误,故 D 项错误.] ３．C　[宋代随 着 商 品 经 济 的 发 展,程 朱 理 学 的 兴 起,宗 族关系开始 复 兴,而 明 清 时 期 资 本 主 义 萌 芽 产 生,自 由平等思想 不 断 传 播,宗 法 族 规 成 为 法 律 组 成 部 分, 因此这一变化 适 应 了 社 会 发 展 的 需 要,C 项 正 确;两 宋时期 生 产 方 式 并 未 发 生 变 化,A 项 排 除;材 料 反 映 的是宗法伦理的加强,不 是 淡 化,B 项 排 除;材 料 变 化 与君主专制无关,D 项排除.] ４．A　[材料中“何以衰、何以亡”“充满活力”说明新思潮 体现出对社 会 实 际 的 探 索,具 有 爱 国 与 民 主 意 识,A 项正确;囿于 当 时 的 时 代 局 限,新 思 潮 是 儒 学 在 新 时 代的新发展,并没有摆 脱 传 统 儒 学 的 束 缚,B 项 排 除; 明清之际的 新 思 潮 是 对 理 学 的 反 思、批 判,而 非 完 全 否定,C 项排除;明末 清 初 时 期,西 方 启 蒙 思 想 还 未 传 入中国,新思潮不能受其影响,D 项排除.] ５．A　[“生活所迫‘弃 儒 从 商’本 身 就 是 对 孝 悌、敬 长 等 儒家伦理的一种诠释,名 和 利 都 是 报 答 父 母 的 一 种 方 式”,说明儒家文化追求名利的功利化倾向,故 A 项正 确;明朝 儒 学 仍 然 处 于 正 统 地 位,B 项 错 误;C 项 材 料 信息不能得 出,排 除;材 料 不 能 看 出 重 农 抑 商 政 策 是 否松动,排除 D 项.] ６．D　[王 莽、安 禄 山 在 历 史 上 造 成 了 社 会 的 混 乱,而 李 贽的异端思想也会造成社 会 的 混 乱,因 此 顾 炎 武 将 李 贽与王莽、安 禄 山 等 并