专题03 中国传统文化主流思想的演变-2021年高考历史二轮复习专题提分练

专题03 中国传统文化主流思想的演变 一、单选题 1．西汉初统治者认为“刑法不能治人心，法度过密，君主用刑虽重，而民亦无畏刑之心”，汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理解释法律，东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出 A．儒道思想逐渐融合 B．德治、慎刑思想开始形成 C．儒家思想成为正统 D．礼法并举的治国模式形成 2．假如你是汉代的一名学生，若想进入全国高等学府接受教育，你应该去 A．长安太学 B．洛阳书院 C．北京大学堂 D．曲阜孔庙 3．电影《墨攻》讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻的梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料，下列介绍故事背景的资料违背史实的是 A．思想界出现了较为活跃的局面 B．原先地位低的“士”阶层开始崛起 C．当时处于社会政治经济大变动时期 D．贵族垄断教育、学术，独尊儒术 4．历史学家余英时说：“宋代士阶层不但是文化主体，更是一定程度的政治主体，至少他们在政治上所表现的主动性超过了以前的汉、唐和后面的明、清”。可以支持这一判断的理由是宋代士大夫阶层 A．具有强烈的社会责任感 B．明确要求限制君主权力 C．弘扬儒学强化伦理秩序 D．重视格物致知治学严谨 5．王阳明说：天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草里的花就肯定被你当成恶的了。”这一言论体现了 A．“天理”与“人欲”的对立性 B．“知行合一”的认识论 C．人与自然界共生共存的道理 D．客观事物决定了人的本性 6．在知行关系上,王船山注重行或实践,认为可以用“行”来检验知识的真伪,用“行”来衡量“知”能否实现这说明王船山 A．敢于挑战正统思想 B．猛烈抨击君主专制 C．勇于融合佛道思想 D．具有朴素唯物思想 7．董仲舒一个很重要的思想就是“德教为主,刑罚为辅”,希望把尚刑尚法的政治,改途易撤,尚德而不尚刑,使天下和治,万民皆安仁乐谊。这表明董仲舒 A．反对以法治理国家 B．建议思想上罢黜百家 C．创造性发展了儒学 D．主张维护政治的统 8．中国的服饰在不同历史时期特征各异，其中战国服饰的“清新”、宋朝服饰的“理性美”特色很明显。这折射出的历史现象分别是 A．“百家争鸣”、民主政治 B．“罢黜百家”、理学盛行 C．“百家争鸣”、经世致用 D．“百家争鸣”、理学盛行 9．顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人的见解，认为“理具于吾心，而验于事物”，要破除今之理学“空谈心性”的弊端，必须重新回归经学。据此可知顾炎武 A．主旨在于否定君主专制 B．努力倡导经世致用之学 C．批判理学杂揉佛道思想 D．具有近代启蒙思想意识 10．儒学发展史上，程朱理学一派对后世影响最大。儒学经典中的“四书”主要是指 A．《大学》《中庸》《礼记》《论语》 B．《大学》《中庸》《孟子》《论语》 C．《孟子》《中庸》《礼记》《论语》 D．《大学》《孟子》《礼记》《论语》 11．“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心……然则'六经'《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。”这段关于“童心”的论述 A．肯定经典与“童心”统一 B．否定认知有是非标准 C．表明“六经”是内心的真实 D．体现出明显的叛逆色彩 12．唐代章碣在其作品《焚书坑》中说到：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。"以下相关表述合理的是 A．“竹帛”体现了作者当时流行的主要书写原料 B．“关河"在古代指“四塞"中的山海关和黄河 C．“不读书"讽刺了草莽成事对历史的消极示范 D．“未冷”的夸张言辞旨在突出焚书行为的乖谬 13．从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是 A．统治者对儒家思想的敬仰 B．董仲舒对儒家思想的发展创新 C．西汉社会经济的恢复发展 D．加强专制主义中央集权的需要 14．春秋时期，孔子周游列国，宣扬德治；孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；韩非著书立说，开创法家；孙武远涉吴国，大展治军之才。他们共同的出发点是 A．恢复礼乐制度，复兴周室 B．辅佐各国诸侯，富国强兵 C．讨论学术问题，著书立说 D．实现国家统一，社会稳定 15．东晋道教学者葛洪在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”同一时期诗人孙绰也认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。由此可知（ ） A．儒学独尊的局面仍然未被打破 B．儒学社会地位相对稳固 C．儒、释、道三教合一局面形成 D．佛道挑战儒学正统地位 16．“强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均