学易金卷：2020-2021学年高一语文上学期期末测试卷01（统编版）

2020-2021学年高一上学期期末测试卷（1） 评卷人 得分 一、现代文阅读(35分) (一)阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，靠种地谋生的人才明白土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根，农业和游牧或工业不同，它是直接取责于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的，直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之一，我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的。从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的，乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍，这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村，我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的，社区间的往来减少，在区域间接触少、生活隔离、各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于所、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡，假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，熟悉是从时间里，多方面，经常的接触中所发生的亲密的感觉，这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果，这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由，这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律，在乡土社会中法律是无从发生的，“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 （摘编自费孝通著《乡土中国·乡土本色》) 材料二： 人物周刊：土地，泥土听上去更像是农耕文明的意象，城市文明里的人也会有这样的冲动吗？ 张柠：土地，泥土是有生长性的，是生命意象，温润的泥土会让我们产生归属感，而城市是一个死亡的意象，理性的，冰冷的，钢铁的、水泥的。所以人们对泥土的想象，对母体的想象，对子宫的想象，对怀抱的想象，是人类共同的潜意识的东西，泥土、土地，家族……这些可能使得人的生命回到一个很宏大的圆满中，而在城市里这些东西都没有了，没有确定的完满的东西，于是就有了一些替代品，实现不了大团圆的时候，就追求个人的小团圆，比如爱情。城市里的人对婚姻没有农耕文明的人那么在乎，但对爱情很在乎，城市里为什么离婚率高呢？就是因为对爱情的标准太高了，农民不离婚，很多是只要生儿子，就可以了，只要养活我们，就好了，双方达成一种农耕文明的契约。 人物周刊：你觉得农耕文明和城市文明最大的区别是什么? 张柠：首先，乡村人对时间和空间的理解和感受和城市人不一样，这是最根本的区别，乡土社会的时间感是自然而然的，大阳升起，下山，是循环的，城市人没有这种感受的可能性，他可能连太阳和月亮都看不到，高楼大厦林立，到了晚上霓虹灯闪亮起来，城市人对时间的把握来自钟表，光源也不是从大阳来的，而是人造的灯泡，因此他有昼夜笙箫的可能性。而农民跟植物一样，到了晚上就睡觉了，到了冬天就冬眠了，坐在火炉边打瞌睡。 其次，农耕文明的价值观念是建立在自然之上的劳动价值观念，在于生产，男人生产谷子，女人生产儿子，而城市人根本不承认这些东西，城市在于制造，所有吃喝玩乐的东西，都是制造出来的，农耕文明对道德要求特别高，因为物质是匮乏的，必须讲秩序。而城市文明放纵你的欲望，千方百计去