【时文选粹】苏轼，他究竟拥有怎样的魅力？

【时文选粹】苏轼，他究竟拥有怎样的魅力？ 编者按： “苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文 作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派， 是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法 官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”林语 堂先生如是评价苏轼。苏轼虽然是一位最擅长反思、变化、创新的人，却在大是大非问题上 表现得非常固执、保守，这样的奇迹在他的一生中不断发生，他把人生演绎成了一段无与伦 比的传奇。 我们为什么爱苏轼 标题采用疑问句式，凸 显中心。 ①近日，备受瞩目的“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题 书画特展”亮相故宫博物院，再一次将苏轼推到聚光灯下。 ②“我们为什么爱苏轼”，是中国文化史上的永恒命题，激发着千 差万别、绵延不绝的回答。笔者的回答，要从一件展品《献蚝贴》说 起。这件书法作品的内容包括两方面：一是生蚝的两种烹调法，即酒 煮和火烤，至今仍是我们享用海鲜的常见方式；二是苏轼的调侃与幽 默。很多人爱苏轼，可能出发点都是这两个方面：新鲜的知识，活泼 的乐趣。 ③这篇小文写于海南。另一篇同样作于海南的小文，展示了苏轼 另一个方面的魅力，即豁达的智慧。在《试笔自书》中，他从《庄子》 的相对主义思维方式中汲取了灵感，将自己困守孤岛的人生处境，与 人类共有的处境相混淆、相等同，从而达到自我宽慰的效果。 开篇点题。以近日“苏 轼主题书画特展”亮相 故宫博物院引出对“我 们为什么爱苏轼”的追 问，以此开启下文。 ④很多人对苏轼的感悟，可能就此止步。如果我们从苏轼那里学 来的，仅仅是零碎的知识、偶然的乐趣以及“精神胜利”的技法，那 么苏轼与鲁迅笔下的阿 Q，似乎就没有了本质区别：阿 Q 懂得关于长 凳、葱叶、革命党的知识，拥有让人捧腹的性格与语言，并且是“精 神胜利法”的大宗师。将苏轼类比于阿 Q，并非对苏轼不敬，而是意 在呈现诸多文化巨匠接受史上的普遍误区，即碎片化、表象化、功利 化的理解。我们只看到他们身上的若干毫无关联的亮点，讲述着半真 半假的轶事，表达着真情实感的体验、启迪、刺激、收获。事实上， 只有体系性的认识，才有资格成为“真知”。 ⑤苏轼过于全能，在诗、词、文、学术、书法、绘画、音乐、美 食、养生、参禅等诸多领域，都有第一流的建树。每个人都能从自己 的爱好出发去认识、阐释苏轼。这种“爱”，很真诚又很局限，很热烈 又很肤浅。每一个曾经或正在用此种方式“爱”苏轼的人，都应该继 续思索：为什么在宋代会出现如此全面的人物？苏轼怎样成长为如此 全面的人物？换句话说，只有试图深刻而全盘地理解宋代文化，努力 还原苏轼人生的种种细节，才有可能将对于苏轼的“爱”转化成理智 的“欣赏”。“爱”很简单，“欣赏”很难。 重要性分析。论述如何 正确全面认识苏轼：不 能停留在碎片化、表象 化、功利化的理解，要 有体系性的认识。 ⑥笔者对苏轼的“爱”，同样始于零碎与肤浅；对苏轼的“欣赏”， 至今仍然极不成熟。但苏轼对于人生与文学的两种彻悟，始终让笔者 记挂在心，萦绕不去。第一种彻悟是，他用“水”去理解世界与文学 的本质。在《东坡易传》中，他把“水”提升为重要哲学范畴。在《自 评文》中，他说“吾文如万斛泉源，不择地皆可出……及其与山石曲 折，随物赋形，而不可知也”。在官场上、在生活中、在艺术世界里， 他总是表现得如水般变化多端。 ⑦过程哲学有一个基本理念：“成为现实的就是成为一个过程。任 何不是一个过程的事物都是对过程的一种抽象，而不是一种正式的现 苏轼对于人生与文学 的彻悟一：用“水”去 实性。”苏轼对“真相”或“真理”的理解，无妨作如是观。比如《泗 州僧伽塔》记载了一段心路历程：“我昔南行舟系汴，逆风三日沙吹面。 舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转。回头顷刻失长桥，却到龟山未朝 饭。至人无心何厚薄，我自怀私欣所便。耕田欲雨刈欲晴，去得顺风 来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。今我身世两悠悠，去无 所逐来无恋。”他从祈祷中获利，但立刻反思了祈祷的荒谬性，进而否 定了祈祷这个想法的必要性，于是享受了意志的绝对自由。苏轼在层 层反思中演练了智慧，也创新了艺术。 理解世界与文学的本 质。 ⑧苏轼的第二种彻悟是，他始终站在“人”的角度思考社会，尊 重人性的弱点，顺应人性的趋势，倡导培养人性的善质。王安石认为， 应该创造一套完美的制度，让所有人都能选择正确、行为妥当。而苏 轼认为，应该培养一批具有较高道德品质和知识修养的人，让恰当的 人去选择恰当的制度；制度本身并无绝对的优劣好坏，关键看是什么 样的人在运用它。 ⑨正是因为苏轼始终坚信“人”的因素比“法”的因素更重要， 所以当新法推行的时候，他看到了新法的