湖北省鄂东南省级示范高中教育教学改革联盟学校期中联考2020——2021学年高二上学期语文试卷（无答案）

2020年秋季鄂东南省级示范高中教育教学改革联盟学校期中联考
高二语文试卷

命题学校：麻城一中

考试时间：2020年11月16日下午14:30—17:00    试卷满分：150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1—5题。

 材料一：

“新乡贤”文化建设以其深厚的历史传承和创新性的当代建构，成为社会主义核心价值观引领下的时代诉求。

在今天的“城乡一体化发展”战略进程中，“新乡贤”的时代角色十分突出。他们很多人出自乡村，成就于城市；成长于乡土，弄潮于商海，在乡村与城市的内在关联上，具有天然独特的优势。在现代化进程的趋势中，从基层乡土去看中国社会或文化的重建问题，主要是怎样把现代知识输入中国经济中最基本的生产基地乡村里去。作为输入现代知识必须的人的媒介，“新乡贤”的社会建构，具有尝试破解百年中国乡村社会发展困境的珍贵价值。

传统中国文化深植于乡土之中，人和地在乡土社会中有着感情的联系，有着一种桑梓情谊——落叶归根的有机循环中所培养出的精神。在中国家族、乡土文化传承中，具有深厚的根系和广阔的脉系。乡土文化的有机循环，一如费孝通先生所言：“从农民一朝的拾粪起，到万里关山运柩回乡止，那一套所系维着的人地关联，支持着这历久未衰的中国文化。”“新乡贤”文化建设无疑秉承和凸现着这一传统文化的底色。

                                       （摘编自王先明《“新乡贤”的历史传承与当代建构》）

 材料二：

城镇化已经变成了一个滋味复杂的命题，近20年以来，它陆续将诸多治理困境呈现给了转型中的中国。在这当中，乡村空心化、乡村文化断裂、农村社会治理失败尤其令人忧心。人们的普遍感受是，中国乡村已经被一路高歌猛进的城镇化抛在了身后，正气喘吁吁地奔跑在城镇化狭长的影子中。

稍微盘点一下就会发现，近年来以城镇化为关键词的农村报道少见正面的消息，浙江上虞“乡贤文化”确实是难得的例外。在这里，公共服务普及、基层民主建设与乡土文化的延续、公序良俗的形成有机地结合到了一起。一个兼具乡土性与现代性，既存续了人文精神，也展现了现代公共治理规律的新型乡村模式，呈现在人们眼前。

乡土社会是最能体现中国传统文化特征的地方，也是中国现代转型中最艰难的部分。费孝通先生曾言，“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊”。现代社会是法理社会，乡土社会是礼俗社会；现代社会崇尚契约精神，乡土社会通行伦理规矩，简单嫁接与拿来主义在这里是行不通的。成功的乡土社会治理，需要礼乐政刑综合为治，需要从现代公共治理和传统人文精神中找到双重支点。

上虞的“乡贤文化”，正是对这两个方面的有机结合。乡贤是从乡村走出去的精英，他们回乡安度晚年，不仅能以自己的经验、学识等支援新农村建设，还能以自身的文化道德力量教化乡民、泽被故土。他们既了解乡土文化心理，又熟谙现代社会规则，既经历过传统文化熏陶，又具备了现代人文精神。他们离乡与返乡的过程，正是在文化意义上打通乡土社会与现代社会的过程，而他们返乡支援农村建设的过程，也是乡土社会启蒙和转型的过程。

因此，对乡村治理而言，发挥乡贤作用、培育乡贤文化要会用劲、用巧劲。上虞的做法有其地域特色，是地方政府有效探索的成果，但其所体现的“方法论”，当是中国乡土社会转型和城镇化的必然选择。它以自身的成功再次重申了两个判断：一、中国传统文化能够为现代社会治理提供智慧；二、中国社会必须以自身文化为基点完成现代转型。今天我们所致力于探索的“治理体系与治理能力的现代化”，需要以这两个判断为前提。   

招商引资不算难，打造特色经济不算难，将某一地的GDP提升到某一数字也不难。对于城镇化中的乡村，最难的是继承和重塑乡土文化，重新找到自身角色，搭建一个“法情允谐”的基层治理构架．找到公共治理规则与传统礼俗的最佳平衡点。上虞的“乡贤回乡”提供了一个很好的样板，也为乡衬治理命题设置了一个讨论层次，应该有更多的探索在这个层面上进行。

                                                     （摘编自《乡村治理现代化的样板》）

    材料三：

    “乡贤文化”要“新”在与核心价值观的契合上。“乡贤”，过去多指有文化、有识见又善行乡邻的贤达之人。有史以来，乡贤就是维系中国乡村运转的重要力量。乡贤文化作为管理文化在中国乡土的一种表现形式，之所以绵延不绝，显然有其相当的存在价值与现实意义。然而，也应看到，我们现在涵育的“乡贤文化”，不仅其主体有别于旧时代乡贤，而且文化内涵既应传承过去见贤思齐、崇德向善的重要因素，又应有契合并促进社会主义核心价值观的鲜明指向。况且，“新乡贤”并不仅仅是有文化、能说会道的，根本是要紧密联系乡村实际，围绕核心价值观在农民群众中的确立与弘扬来干事情、做贡献。明乎此，“新乡贤”才具有适应时代需求的新目标，“乡贤文化”的涵育才能保障社会主义特质的新需要。

    “新乡贤”的确立成长与“新乡贤文化”的培育发展，并非一蹴而就，既需要在火热的新农村建设中锻炼提高，更需要在核心价值观的落细、落小、落实上构建养护，还需要以乡情、乡愁为纽带，吸引和凝聚社会贤达反哺桑梓、造福乡里，扶持“新乡贤”，推介发展“新乡贤文化”。

                                        （摘编自姬毽民《涵育“乡贤文化”贵在其“新”》）

1．  下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（    ）

A．近年来农村在城镇化进程中出现了很多负面报道，这都是“乡贤文化”的作用没能充分发挥造成的。

B．“新乡贤文化”建设需要以中国乡土文化为底色，更需要以社会主义核心价值观的不断创新为引领。

C．材料二在实践中为材料一提供了观察样板，这一样板可能具有个性特点，但也反映了一些共性问题。

D．材料三对新乡贤进行了符合时代价值观的定义，这里的“新乡贤”和材料一中“新乡贤”的含义相同。

2． 根据上述材料，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）

A．想要破解百年中国乡村社会发展困境，需要大力发展乡村经济，也需要培育更多“新乡贤”。

B．以浙江上虞做法重申的两个判断为前提，就能实现中国乡土社会治理体系与治理能力的现代化。

C．我国城镇化让人们滋味复杂．是因为城镇化取得了一些成绩的同时，也给乡村带来了许多治理困境。

D．“新乡贤”的确立成长与“新乡贤文化”的培育发展需要多方发力、多点突破，不能急功近利。

3． 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（    ）

A．法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的是看人民怎么去应用。

B．传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。

C．乡土社会里的权力结构“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”。

D．社会秩序限制着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。 

4． 材料三第一段在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）

答：                                                                                  

                                                                                       5． 新乡贤相比旧时代乡贤具有哪些特点？请结合材料谈谈你的看法。（6分）

答：                                                                                  

                                                                                      

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6—9题。

家书

谢志强

 上海青年赵思风1964年之前，对房子的概念是：在地面上。不过，他响应“到边疆去，到祖国最需要的地方去”的号召，在上海的人民广场，听过王震将军的动员报告，再加上父亲积极鼓励他报名，1964年6月，赵思风顺利地踏上西去列车，怀着满腔热情，一路高歌，以至到了农场的连队，他嗓子都唱得有点沙哑了。

    汽车送抵农场场部，然后是马车接他们到连队。有人说：到了。

    赵思风疑惑，问：房子呢？

    有位操着浓重的四川口音的汉子（随后知道他是连长）喊：大家注意，你们就站在房顶上。

    赵思风吓了一跳，这房子跟沙丘差不多，这么多人站在上边，不会坍塌了？

    连长喊：青年同志们，跟我来。

    赵思风和同来的上海青年，顺着连长引领，走下平地隆起的房顶——土包下开着洞门，稍稍弯腰低头，屋里中间有一条三尺来宽的过道，过道两边是大通铺。

    赵思风第一次见识地底下的房子，叫地窝子。他在上海，家里是棉褥子、棉枕头。一路不断换车，又说又唱，累了。他迫不及待地躺下，他的身下发出嘈杂的响声。他惊跳起来，一摸，褥子垫的、枕头塞的，净是麦秸秆。草褥子，草枕头。第二天醒来，鼻孔、嘴巴都钻进了沙子。   

    开始劳动——夏收割麦。赵恩风第一次割麦子，镰刀不听他的使唤，小腿划了个口子，手心磨起了水泡，他浑身痒，说不清是蚊子叮，还是麦芒刺。

    当夜，他打着手电筒，写了一封家书，表达了思念之情。他第一次离开父母，还这么遥远。一个月后，接到回信。家中的信，都由母亲执笔。

    父亲是居委会主任，大小是个干部——喜欢打官腔。赵思风想象得出父亲口授的样子。母亲的信里传达了父亲的观点：建设边疆，好好锻炼。

    于是，赵思风赌气了——他没回信，而且，他打定主意，不再给家里写信。他反感父亲讲“大道理”——那么远，够不着。

    上海与新疆，一封信，在路上起码走十天半月。母亲来了三封信，他只拆阅，懒得回复。随后，母亲的来信频繁了，他一个礼拜收到一封信。母亲的信里，传达了父亲的“指示”，可能父亲觉得做思想政治工作要有针对性——期望赵思风汇报工作和思想情况。母亲在乎的是他的生活（吃、住，还有气候，甚至问：沙漠地带有没有水？）。

    赵思风肩膀嫩，力气小，大田作业，劳动强度大，伙食条件差，一天三顿苞谷馍馍，少油的菜很单调。他发现，连长时常关心他的生活，而不讲什么“大道理”。他倒是觉得连长比父亲要亲切。他不忍把劳动和伙食的情况告诉父母，他能想象出父亲一定讲“锻炼”的道理，而母亲会担忧他的身体。母亲的担心会传染给父亲——他想象自己像一滴水落在无垠的沙漠里。

    半年后的一天，赵思风收到一封母亲的信，几乎与上一封信，一个前脚，一个后脚，相差两天：信封出奇地饱满——八页。

    母亲从其他家长那里打听了上海青年在新疆的情况。母亲当初反对他报名。这封信里，母亲替父亲解释：你爸在单位里大小也是个干部，动员青年支边，是单位里一项重要的任务，动员符合条件的子女去新疆，你爸不带头，工作难开展。

    信中，母亲写了盼望他来信，每天都等待邮递员的车铃响。赵思风发现，航空信封背面有四个字：思风降雨。

    母亲收不到他的信，心里像久旱的沙漠了。母亲生他的时候，是夏季，天气又闷又热，于是，母亲给他起了名字：思风。清凉的风驱散了暑热。

    赵思风看到第六页，呆愣了。后三页几乎都是选择题。母亲是小学语文教师——替儿子着想。而且，他感到，在母亲的眼里，他永远是孩子。

    母亲表示：知道你很繁忙很辛苦，没有工夫写信，那么，不用花很多时间，只要把这三页“答卷”答完了寄回即可。

    多年后，赵思风也有了儿子，他已记不全母亲出的三页题目——选择题。

    赵思风第二天就托去团部开会的文教把“答卷”寄出（还附了一张劳动照片——微笑）。

    一个月后，母亲回信。说你爸见了“答卷”就欣慰地笑了，而且，像阅读“中央红头文件”一样，反复阅读，领会精神。

    这封信里，母亲没有传达父亲的“指示”，唯一的一次不再讲“大道理”，显然是背着父亲写信。同时，赵思风收到一个包裹：两袋麦乳糖。是父亲的意思——长身体、补营养，母亲如是说。赵思风认为父亲不可能考虑这么周全，不过是母亲尊重其是一家之长，也希望自己不要对父亲还有怨言。

    结婚，搬进土坯屋后的第三年，母亲趁放暑假来探望儿子。

    母亲望着离连队不远的沙漠，抱住儿子，说：这样的地方，你怎么活下来的呀？

    赵思风说：妈，我这不是活得好好的吗？！果果，叫奶奶。

孙子果果像一个果实投入奶奶的怀抱。赵思风说：妈，你抱孙子，就像抱一个大西瓜。

晚饭由也是上海青年的儿媳烧。饭桌上,母亲提起家书——选择题。她说：我问你答，所有的选择题，问和答都没有反映出实际情况。

赵思风说：姆妈，那是你出题有问题，不了解实际情况，怎么能出好题？

母亲说：你从来都是报喜不报忧。

（有删改） 

6．  下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是（3分）（    ）

A．小说开头通过描述祖国的殷切召唤、家庭的积极支持、个体的满怀热情等营造了特定的环境氛围，富有浓郁的时代气息。

B．父亲“期望赵思风汇报工作和思想情况”，实际上也想借助这种方式督促儿子多回信，以便