四川省南充市阆中中学2020-2021学年高二上学期期中考试历史试题
阆中中学校2020年秋高2019级期中教学质量检测
历史试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷(单项选择题共60分，每小题3分)
- 春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法
A.打破了贵族垄断教育的特权 B.瓦解了宗法分封制
C.动摇了周王室的统治基础 D.适应了诸侯争霸战争的需要
2. 《礼记·大学》率先提出儒家“修身齐家治国平天下”的奋斗目标，并把个人、家
庭、国家联系在一起。后来《孟子》进一步指出：“天下之本在国，国之本在家，
家之本在身。”这表明先秦儒学
A.治根于久远的历史传统 B.构建了天下一家的文化心理认同
C.适应了社会转型的需要 D.注重道德修养与社会责任的结合
3. 先秦时某一思想家说：“盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。”“视人之
室若其室，谁窃？”这一观点
A.要求民间推广礼乐文明 B.体现了朴素的权利平等意识
C.是儒家仁学思想的具体体现 D.能够体现出墨家的核心思想
4. 晁福林认为：“在先秦时期，（他）对于宇宙本原及其运动规律的思考最为深刻，
他对于以贵柔为核心的辩证法的阐述，开辟了我国古代哲学发展的新纪元。”材料中的“他”赞同
A.天时不如地利，地利不如人和 B.圣人居无为之事，行不言之教
C.天下兼相爱则治，交相恶则乱 D.爱多者则法不立，戚寡者则下侵上
5. 《易中天中华史·汉代的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”
文中的“动机”主要指的是
A.统一思想，巩固中央集权制度 B.唯我独尊，树立皇帝的权威
C.消灭异端学说 D.繁荣学术文化
6. 学者陈效鸿通过探讨春秋至秦汉之际儒学发展演变的历史来揭示政治社会变局；徐克谦以春秋战国政治制度及风尚演变为背景，讨论儒家仁学思想的变化；学者白奚则认为荀子的礼法互补、王霸并用的系统理论，为大一统王权政治提供了最佳的治国模式。
据此可知，三位学者的共同主旨是
A.政治分裂影响文化发展 B.社会变局与儒家思想之间存在互动
C.儒学核心理念的多样性 D.儒家思想在借鉴中不断发展创新
7. “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出
当时
A.礼制观念淡化 B.儒法两家结合加深
C.崇尚法家思想 D.儒学独尊地位动摇
8. 有学者指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，政府高官中儒士出身者所占比重
并不太高，直到东汉时期这一比例仍旧很低。不仅如此，两汉时期抱怨儒生过于迂
腐，难以胜任公务的言论也不绝于耳。这些现象反映出
A.汉代中央没有真正掌握选官权 B.儒生参政被谨慎对待
C.儒家崇尚空谈，不被社会尊重 D.独尊儒术遭遇极大阻力
9. 孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，
“己”指的是“身之私欲”。这种解释
A.将人性置于天理之上 B.以满足个人私欲为目标
C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致
10. 陆九渊强调在修养和教育过程中，不能用外在的规矩来束缚人，而应通过对其内在
心术的揭示，“直指本心”，震撼其心灵，启发其内在自觉。“某观人不在言行上，不在功过上，直截是雕出心肝。”这表明陆九渊
A.强调激发内在道德涵养圣贤人格 B.借助格物致知探究万物本原真理
C.认为遏制伪善流行的关键是读书 D.提出了重建儒家信仰理论的任务
11. 顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是
A.“经世致用” B.“人心一点灵明”
C.“循天下之公” D.“以天下之权、寄之天下之人”
12. 明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想
A.是思想文化走向近代化的先声 B.说明了儒家主流思想地位旁落
C.反映了君主专制制度不断弱化 D.在批判融合中形成新儒学思想体系
13. 《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，
一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符
合史实的结论是
