第五单元 博观约取B卷·能力提升卷-2020-2021学年新教材高中语文必修上册【创新思维】同步AB卷(统编版)

2020-10-30
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 高中语文统编版 必修上册
年级 高一
章节 第五单元 整本书阅读
类型 作业-单元卷
知识点 -
使用场景 同步教学-单元练习
学年 2021-2022
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 105 KB
发布时间 2020-10-30
更新时间 2023-04-09
作者 山东金太阳教育集团有限公司
品牌系列 创新思维·高中同步AB卷
审核时间 2020-10-30
下载链接 https://m.zxxk.com/soft/25462105.html
价格 3.00储值(1储值=1元)
来源 学科网

内容正文:

B卷 1.C 从材料二最后可以看出,并非“一成不变”。 2.A B项,并非“新特点”;C项,“其目的都是为了印证费孝通理论的合理性”理解有误;D项,“在一定程度上改变着差序格局的旧有特质”的应该是“现代因子影响和浸染”。 3.D D项体现的是一种公正精神。 4.①观点明确,说理透彻,论据契合生活实际;②思路清晰,层次分明,选文采用总分结构,主体采用并列结构;③论证有力,文章综合运用了例证、引证等方法。 5.(示例)①推进依法治国,完善社会主义法治体系,确保司法公正,杜绝人情对司法的干扰;②完善公正、开放的社会治理体系,避免因血缘、地缘、友缘、学缘、业缘等关系造成社会不公;③建立公开、公平的人才选拔机制,从制度上杜绝任人唯亲的不良现象;④加强个体思想政治教育,提升公民的公德意识和集体意识,增强团体凝聚力,改变缺乏公德心和大局意识的公民思维习惯。 6.D “人生如梦、变幻无常、难以捉摸的深沉感慨”错。提倡“时常葆有寻觅美好感觉的心”,并不消极。 7.D “语言华丽”错,应为“语言清新”。 8.①以美丽的形象为题,引起读者的阅读兴趣;②以此作为言情说理的载体,使抽象的情感道理阐发得形象、具体。 9.①作者通过叙述朋友在海边误将白纸片认作白蝴蝶的事,表达了对生命的感悟;②美不在事物本身,也不只来自眼睛,还来自我们的心灵、感觉和想象;③因此提倡“时常葆有寻觅美好感觉的心”,甚至不一定要看清事物的真相,体现了作者乐观、睿智乃至唯美的人生态度。 10.C C项,“亲人在‘楚水头’”分析有误,“楚水头”应是诗人辗转漂泊之地,体现的是诗人漂泊之意,而不是亲人所在之地。 11.解析:首先,从题目中“怀关中亲故”不难看出诗人对故乡及亲人的深深的思念。其次,从句中的关键词语“远鸿”“音书寂绝”可以看出羁旅漂泊异乡的寂寞思乡之情;从“身世蹉跎”看出诗人半生飘零,岁月蹉跎,英雄老去的悲愁慨叹之情;从“年貌暗随黄叶去”看出诗人对时光易逝的感慨和悲叹之情。 答案:①思乡之情。题目中的“怀关中亲故”和颔联中的“音书寂绝”表现了诗人身处异乡、思念家乡、牵挂亲朋。②身世蹉跎、时光易逝之悲。颔联的后半句直抒自己“身世蹉跎”。颈联中的“年貌暗随”可以看出诗人青春年华一年一年逝去,其中蕴含着对时光易逝的感慨。③羁旅他乡的孤独之苦。诗人在楼台之中,观茫茫江水,“秦云外”“江湖晚”表现了诗人羁旅他乡,而“风凄日冷”以及“寒空独倚”写出了诗人的孤独之苦。 12.(1)对酒当歌 人生几何 (2)侣鱼虾而友麋鹿 寄蜉蝣于天地 (3)三杯两盏淡酒 怎敌他 晚来风急 13.D 14.原文采用短句,将人物每一个动作逐一强调交代,节奏紧凑,一气呵成,细致地展现了人物因生活艰难而形成的行为方式(或:表现了人物摆脱尴尬境地的急切心理),增强了画面感和感染力,有利于突出人物形象。 15.①就见两颗泪珠慢慢地从脸颊上滑落了下来 ②把剩下的那两个高粱面馍拿走了 16.①把“令尊”改为“家父”或“父亲”;②把“光顾”改为“参加”;③把“不吝”改为“尽力”或“乐于”;④把“务必”删去。 17.解析:本题要求对“海外游学”进行概括。材料第一段的主要内容是“海外游学产品十分紧俏”,第二段的主要内容是“为数不少的人认为学不到实质内容”。 答案:假期中小学生热衷海外游学,海外“游而不学”现象时有发生。 18.[写作指导] 材料一强调“处处”“天天”“人人”皆可“创造”;材料二强调创造的巨大作用,并凸显独立思考、独立判断的价值;材料三揭示了人应该不盲从、有主见的道理。综合三则材料,可围绕创造(创新)立意:人要有创造(创新)精神,保持独立思考、独立判断,不盲从。 立意深刻:谈创造(创新)与盲从的辩证关系,结合国家、社会的发展进步谈创造(创新)精神。 $$ 第五单元 博观约取 B卷·能力提升卷 测试时间:100分钟 一、论述类、实用性文本阅读(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一:《乡土中国》中从“差序格局”到“男女有别”,三篇文章讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心,根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆,这就是“差序格局”。无论是民间还是绅士,这条伦理道德秩序都是共通的。 “从己到家,由家到国,由国而天下,是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是,“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’,国是皇帝之家,界线从来就是不清不楚的,不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。” 他强调:“在西洋社会里,国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味着在他看来,这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续下来,不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变

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