第12课 辽宋夏金元的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上

第12课：辽宋夏金元的文化 重点难点：儒学复兴；程朱理学；少数民族文字。 1.儒学复兴的背景： ①从三国到五代，经学（汉代解释五经的法定经典）僵化，受佛教和道教冲击。 ②北宋一批学者掀起了儒学复兴运动。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——张载 2.目的：挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 口号 一、儒学的复兴 “理学”（道学）： 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物。 它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。 主要流派有程朱理学和陆王心学。 道、佛 儒（根本） （目的） 3.理学的概念 材料1：宇宙之间一理而已。理者形而上之道也。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性； 材料2：其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。……人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。——《二程遗书》 材料3：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 材料4：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 宇宙观：理是宇宙的本原 社会观：理是儒家道德伦理（三纲五常） 认识论：“存天理、灭人欲” 方法论：格物致知 格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。 方法论：主张要通过“格物致知”的方 法，把握“理”。 方法论 理学深远影响： ①对于塑造中华民族性格起了积极作用 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。 ②尊卑等级观念；重男轻女的观念；重礼轻法的观念等，用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐 6 南宋：朱熹（集大成） 思考：当时收到官方尊崇的原因？ 规范人的行为，维护专制统治 吸收佛道思想，适应社会发展 南宋：（后期）宋理宗以二程、朱熹等五人从祀孔庙， 御笔亲书朱熹所作《白鹿洞书院学规》颁赐太学 理学成为官方哲学。 元朝： （中期）科举考试开始科举， 经书考试重“四书”，单独出题，考试内容 以《四书章句集注》为标准。 标志：理学在思想界的统治地位最终确立。 理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。 7 二、文学艺术 形式 特 点 文学 宋词 词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式作家以豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照成就最突出 元曲 散曲：是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要 杂剧：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节。元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等 说书 早期的白话小说，宋元城市中，说书演出非常盛行 艺术 书法 书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度 绘画 以山水画最为突出，其特点是不强调写实，注重意境和笔墨 情趣。花鸟画、人物画水平也很高 特点： 长短不一 填词配乐 格式固定 1.宋词 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ ——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ ——《雨霖铃·寒蝉凄切》 念奴娇 赤壁怀古 大江东去，浪淘尽、千古风流