第12课 辽宋夏金元的文化（课件）-2020-2021学年高一上学期新教材《中外历史纲要（上）》教师精编课件

第12课 辽宋夏金元的文化 应运而生 蔚然大宗 一、儒学的复兴——理学 春秋 思考：宋之前儒家思想的演变历程？ 魏晋南北朝 正统思想 遭到打击 西汉武帝 秦朝 战国 宋明 面临挑战 隋唐 新发展 新体系—理学 一、儒学的复兴——理学 1、含义： 理学是两宋时期的士大夫（程朱）将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”高度，形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（仁为根本），并能治理国家（目的）的新儒学。 以伦理道德为哲学核心 思辨化 佛道化 一、儒学的复兴——理学 1、含义： 2、背景： 材料一：道教是东汉末年产生的宗教，它告诉人们只要出家修道，避世深山，就能羽化成仙。佛教西汉末年传入中国，它要求人们远离凡尘，禁欲苦行，认为这样就能摆脱轮回，最终成佛。佛道的这些理论成为民众的精神寄托，很多人躲避现实，不养父母，背妻弃子。 —— 《宋明理学研究》 材料三：商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象。商品经济的目的就是追求最大限度的利润，伴随着商品经济的发展，人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀。 ——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》 材料二：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。 ——葛兆光著《中国思想史》 一、儒学的复兴——理学 1、含义： 2、背景： （1）儒学受到挑战；（佛道盛行、儒学自身问题） （2）商品经济发展，社会伦理道德开始败坏。 3、流派及主张： 程朱理学——“二程”和朱熹 陆王心学——陆九渊和王阳明 “程朱理学”： 程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。 程颐 程颢 朱熹 根据材料并结合所学，概括北宋理学的主要内容。 材料1：宇宙之间一理而已。理者形而上之道也。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。 材料2：其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。……人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。 ——《二程遗书》 材料3：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 材料4：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 理是世界的本源 理是儒家的伦理道德 存天理，灭人俗 探究：如何看待“存天理，灭人欲” 材料1：饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。 ——朱熹 人欲是指那些超出社会道德规范的过度欲望，天理和人欲的界限就是一个度的问题。 材料2：天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 ——朱熹 用外在的高尚的道德律令，来约束内在的沉沦的人心。 材料3：理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。