【新教材】10-2《师说》课件 —语文统编版（2019）必修上册

师 说 [唐]韩愈 学习目标 1、疏通文意，理清本文的写作思路。 2、了解作者观点，学习文章的对比说理的方法。 3、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 题 解 古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。 阐述的是作者对从师问题的看法。 说： 师说： 古代文体类型： 说：《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》 表：《出师表》 《陈情表》 论：《过秦论 》《六国论》 记：《石钟山记》《桃花源记》 铭：《陋室铭》 此外还有“序、志、书、疏、赋”等文体。 一、作者介绍 韩愈(768--824),字（ ）,祖籍河北省昌黎,世称 （ ）,曾官至吏部侍郎,又称韩吏部, 谥号（ ），又称（ ）。他是唐代著名的文学家、哲学家。（ ）的倡导者。主张对古文应“师其义不师其辞”，做到“词必己出”。韩愈被尊称为唐宋八大家之首。 韩愈、( ) 、（ ）、（ ）、苏轼、（ ）、曾巩、（ ）。 退之 韩昌黎 文 韩文公 古文运动 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏辙 王安石 “古文运动”，指以复古为名的文风改革运动。韩愈、柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 古文运动 写作背景 唐的时候，魏、晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈qiè 挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 听朗读 自由朗读 指名朗读 疏通文本 师的职责：传道受业解惑 从师态度：吾师道也 择师标准：无贵无贱，无长无少 道之所存，师之所存 师道之不传也久矣 今之众人耻学於师 巫医、乐师、百工之人，不耻相师 批判“耻师” （破） 圣人无常师 “三人行，必有我师。” 怎样从师 （立） 学于余 能行古道 写作缘起 文章结构 破立结合，对比论证 学者必有师 （立） 通假字 所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 “受”通“授” “不”通“否” 词类活用 吾从而师之 师，以……为老师， 意动用法 吾师道也 师，学习 君子不齿 齿，提及 名词做动词 词类活用 是故圣益圣，愚益愚 圣明的人 愚蠢的人 小学而大遗 位卑则足羞 (小的方面；大的方面) 地位低的人 形容词做名词 词类活用 而耻学于师 以……为耻辱，意动用法 年十七，好古文 喜好 形容词做动词 古今异义词 风尚 道路、道德 无论 没有 一般人 许多人 古义： 今义： 道 无 古义： 今义： 众人 古义： 今义： 古今异义词 学者 古义：泛指求学的人，读书人 今义：指有专门学问的人 从而 古义：从，跟从；而，表递进关系 今义：从而，连词 特殊句式 师者，所以传道受业解惑也 （用“……者，……也”表示判断） 判断句 非吾所谓传其道解其祸者也 （用“……也”表示判断） 倒装句 其闻道也固先乎吾 （先乎吾，介宾词组后置，“在我前面”） 句读之不知，惑之不解 （宾语前置） 被动句 不拘于时（用“于”表示被动） 文章小结 作者通过从正面立论、反面批判、举例论证的方式，论述了从师学习的必要性，他说，“人非生而知之者”，“古之学者必有师”，明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。 同时，作者也明确提出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的择师标准，并由此推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这些思想闪耀着民主、进步的光芒，针砭了