第8课 三国至隋唐的文化 课件-【新教材】统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 重点：思想文化领域的新成就 难点：儒学的新发展、佛教的发展 一、儒学、道教与佛教的发展 3 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 1、从佛教“盛行”到“灭佛” (1)魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，佛教兴盛，广修寺庙（南寺北窟），严重影响到政府财政收入。 (2)南朝范缜《神灭论》抨击佛教： 南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 (3)南方论战（范缜《神灭论》），北方灭佛（三武一宗灭佛）①北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛。②佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 儒道合流 魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成崇尚老庄道家的玄学思潮。 2、正始之音与玄学兴起 曹魏正始年间，以何晏、王弼为首的学者，摆脱经学的束缚，将老庄思想与儒学融为一体，形成新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋玄学，史称“正始之音”。受其影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风词旨渊永、寄托遥深，主要经典是“三玄”，即《周易》、《老子》和《庄子》；代表人物有竹林七贤。他们“越名教而任自然”，史称魏晋风度。 魏晋玄学是在对汉代经学的继承、改造，同时批判地吸收道家的思想，尤其是天道无为的观点，把儒道结合起来，又以道为主，用以解释、论述儒家思想的一种新的统治思想。——石峻、方立天《论魏晋时代佛学和玄学的异同》 悬空寺，位于山西大同，始建于北魏太和15年(公元491年)，是中国现存最早的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。 隋朝，儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一” 唐朝，统治者奉行三教并行的政策，尊道、礼佛、崇儒 3、儒道佛的融合的特点 a. 儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位； b. 儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝