精品解析：黑龙江省鹤岗市第一中学2020-2021学年高二10月月考历史试题

鹤岗一中高二上学期第一次月考 历史试卷 一、选择题 1. 孔子创办私学；论人性，主张“性相近”；论政，把“举贤才”作为一个重要内容。这表明孔子 A. 具有改革社会现实的思想诉求 B. 否定职官世袭制度 C. 将“仁”作为理想的道德标准 D. 反对贵族等级制度 2. 自古以来儒学对人性提出了不同认识，孟子提出性善论、荀子提出性恶论、朱熹则提出本善习远的主张。它们的共同之处在于 A. 了提高社会道德水准 B. 服务于自身的思想主张 C. 顺应了儒学发展的要求 D. 探究人类社会发展本原 3. 韩非批判儒、墨两家靠仁义礼让来治理国家的主张，并强调“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”。韩非此举旨在论证 A. 君主地位的特殊性 B. 国策与时俱进的必要性 C. 变革旧制的迫切性 D. 儒墨复古主义的落后性 4. 战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出 A. 思想复杂、流派林立 B. 相互学习、思潮趋一 C. 经济转型、走向统一 D. 诸侯争霸、礼崩乐坏 5. 魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出 A. 宋代儒学回归和复兴孔孟学说 B. 儒家思想成为社会的主流思想 C. 儒释道三种文化逐渐实现融合 D. 儒家思想逐渐走向封闭和停滞 6. “社会之环境既殊，则先秦百家竞起，各创新学之盛况，自亦难于继续维持。”这里的“环境既殊”主要指 A. 封邦建国变为专制一统 B. 土地国有变为土地私有 C. 百家争鸣变为独尊儒术 D. 以仁治国变为以法治国 7. 据史书记载：关羽兵微将寡屡战强大的曹军而不克，于是改用水攻而淹曹七军，一战成名；盛名之下，关羽渐骄，最后败走麦城。关羽的一生，暗合了先秦时期某思想家的观点。该思想是（ ） A. 老子辩证法思想 B. 孔子仁的思想 C. 墨子非攻思想 D. 韩非子法治思想 8. 有学者认为，战国时养士之风盛行，但属“私养”、“家养”，直到科举制确立，才真正实现“国养”。该观点的主要依据是，科举制 A. 有益于重学风气的形成 B. 扩大了政权的开放程度 C. 提升了官员的文化素质 D. 提高了政府的行政效率 9. 盖儒学既为“国学”，也就成了仕途的“敲门砖”，则功成名就者自有官方的俸禄赖为供养，因此自然就懒于进取和教化。而后进学者一心钻研仕途，更无心于教化了。这实在是儒学的悲剧，也是一切官方学说的悲剧：一种思想一旦列为官方哲学，则必然没落、僵化，对此亦不妨借今证古。一切官方哲学，无论其如何鼓吹，最终都免不了被人民唾弃的命运。以下对材料内容理解正确的是 A. 儒学的消极作用大于积极作用 B. 主流思想不一定是思想主流 C. 所有的官方哲学都会遭到人民的唾弃 D. 儒学成为了人们进仕的唯一途径 10. 董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想 A. 促成了古代民本思想产生 B. 摆脱了传统“家国一体”观念束缚 C. 意在削弱宗法伦理思想的影响 D. 适应了汉朝“大一统”的政治需求 11. 唐朝中期，韩愈仿照佛教的法统编造了道统说，宣称古圣贤，舜、汤、周文王、周武王，周公、孔子、孟子之间存在一个承接的道统，只是到了孟子就中断了，现在要由他来传承。这反映出当时 A. 儒学逐步趋于宗教化 B. 儒学正统地位的重新确立 C. 儒学复兴的客观需要 D. 佛教地位凌驾于儒学之上 12. 宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出宋儒 A. 否定传统经学 B. 重申儒家义利观 C. 强调主体意识 D. 批判周孔之道 13. “三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想，在宋明以后成为禁锢人们言行的桎梏。但在明代小说《封神演义》中对三纲的解释是：君为臣纲，君不正，臣投他国；父为子纲，父不慈，子奔他乡；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。这种现象的出现直接反映了明朝 A. 商品经济迅速发展 B. 市民文化开始兴起 C. 思想界对理学的批判 D. 民主启蒙思想的萌发 14. 王学（王即王阳明）在明中后期广泛传播，其中“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，不仅给士大夫大开眼界，也受到庶民百姓的欢迎。这表明王学 A. 冲击了封建伦理纲常 B. 倡导民主、自由和平等 C. 成为明清的主流思想 D. 有利于个体意识的觉醒 15. 顾炎武认为：天子、君主都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”