精品解析：甘肃省天水市甘谷县四中2020-2021学年高三上学期级第二次检测语文试题

甘谷四中2020—2021学年第一学期高三第二次检测 语文试题 总分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国诗歌史上，盛唐诗歌何以成为中国古典诗歌的高峰？究其原因，关键之处便在于殷潘所说的“声律风骨始备”。何谓“风骨”？“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准，被盛唐诗人所崇尚与延续。在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，凝结为一种延续下来的“传统”，构成中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。 推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，继承与发扬“中国风骨”应是题中应有之义，这也是新时代语境下每位诗人需要思考的新课题。然而，自20世纪80年代开始，诗歌界充斥着大量低俗、恶谷、粗俗、媚俗之作，犹乱了诗坛的审美秩序与标准。因此，新诗急露反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。 继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。古语云：“诗者，天地之心。”当下很多诗人都沉溺于写 “小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界，更有甚者为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产媚俗之作，究其原因就在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。诗人本应怀有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀，应有王冕笔下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的正气，应有杜甫虽居茅屋却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，然而当下许多诗人都缺少这种“风骨”。被誉为“二十世纪中华诗瑰”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常舍泪水，因为我对这片土地爱得深沉”的感叹， 写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。 诗歌在内涵上需要建构中国风骨。凤骨首先属于道德范畴，如古代“风”所蕴含的教化之义，是对诗歌所拥有的诗教功能的肯定。曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚韧不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念，吉狄马加《我，雪豹……》中对人类生态、人与自然关系的此虑，李少君的诗句“我会日复一日自我修炼”中那种慎独自省，都具有深则的教化和启迪作用，是现代风骨的典型特征。新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、崇高，具有神圣内涵的佳作，建构新时代的诗歌风骨。 新诗在语言文辞方而亦需要有“风骨”。“风骨”不仅属于内容层面的诉求，更是审美范畴的艺术标准。自从一些诗人提出“拒绝隐喻”“诗到语言为止”等口号，一些诗人便不再讲究文辞、技巧，虽然形式上采取了新诗的分行形式，却不过是将一句话分行排列，如梨花体的“一只蚂蚁又一只蚂蚁”、乌青体的“白云真白啊真白”等，用词直白随意，失去了汉语诗歌的美感，风骨显然早已荡然无存。诗的语言如跳舞，是要讲究舞姿与步法的，新诗语言依然需要以跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断的锤炼、锻造和打磨中形成。唯其如此，新诗才不会被质疑为“口水诗”“废话诗”，才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的精神风骨和新时代气韵。 总之，新时代诗歌需要重塑李白所说的“蓬莱文章建安骨”，需要继承与发扬古典诗歌传统与中华传统精神延续下来的“中国风骨”，从而向新的诗歌高峰挺进。 (编摘自罗小凤《新时代诗歌需要中国风骨》) 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A. 盛唐之所以能够成为中国古代诗歌发展的鼎盛时期，关键在于诗人们对“风骨”的内涵与审美标准的崇尚与延续。 B. 现代诗歌中那些低俗、恶俗、粗俗、媚俗之作显然缺乏“风骨”，不能滋养民众，也不能延续中国传统文化精神和诗歌气韵。 C. 诗人缺失使命感与责任心，便很难拥有大情怀大境界，甚至会为了利益或博取公众的关注而批量生产媚俗之作。 D. 当下许多诗人缺少不慕荣利、清正刚直的正气，缺少心怀天下、关忧民生的襟怀，而艾青一生心系劳苦大众，是有风骨的诗人。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A. 文章由唐代诗歌鼎盛的原因引人，针对新时代诗歌创作中存在的低俗、恶俗、粗俗、媚俗现象，提出了新诗需重建风骨的论点。 B. 文章从诗人的使命感与责任感、 诗歌的内涵、诗歌的语言文辞三个层面论述如何继承与发扬中国风骨，论证结构清晰。 C. 文章以梨花体、乌青体的具体诗句为例，批判了部分新诗用词的直白随意，旨在论证新诗创作须讲究语言形式的观点。 D. 文章采用总分总的结构模式，综合运用举例论证、道理论证、因果论证、正反对比论证等多种论证方法，增强了文章的论证力度。 3. 根据原文内容，下列说法正确一项是( ) A. 曾卓、食指、吉狄马加和李少君的诗作全都具有深刻的