【新教材】古诗词诵读 无衣 课件—高中语文统编版（2019）选择性必修上册

《诗经》，是中国古代诗歌开端，是最早的一部诗歌总集。 收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇。 其中6篇为笙诗，即有目无篇， 称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪)， 《诗经》反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》的相关文学常识 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣， 把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲， 演唱给周天子听，作为施政的参考。 这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。 周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。 《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。 2008年入藏清华大学的一批战国竹简(清华简)中的《耆夜》篇中， 叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》， 内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。 《诗经》内容丰富， 反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、 风俗与婚姻、祭祖与宴会， 甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面， 是周代社会生活的一面镜子。 诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。 《诗经》的主要内容 《诗经》的艺术特点1：现实主义精神与抒情特性 根植于人民生活，立足于社会现实。 没有虚妄与怪诞，极少有超自然的神话， 祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物， 其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写， 构成了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。 《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。 从《诗经》开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。 句式和章法特点： 1.以四言为主； 2.多重章叠唱，又称复沓结构。 音乐效果；加强主题；层层递进。 《诗经》中多用叠句、叠字、双声叠韵。 《诗经》重章叠句的复沓结构，反复咏叹，回环往复，增强了抒情效果，而叠字、双声叠韵的使用又增强了音乐美和形象美。 3.《诗经》中的诗歌大多押韵。 常见的也是我国后世最常用的是一章之中只用一个韵部， 隔句押韵，韵脚在偶句的押韵方式。 《诗经》的艺术特点3：句式章法 风、雅、颂不同的语言风格： 雅、颂多是严整的四言，极少杂言，国风中杂言较多; 小雅和国风中重章叠句较多，大雅和颂中则较少; 国风中有许多语气词，增强了诗歌的形象性和生动性， 而雅、颂中则较少。 这些差异说明雅、颂多出自贵族之手，体现“雅乐”的威仪典重。 国风多来自民间，更体现了新声的自由奔放，比较接近当时口语。 《诗经》的艺术特点4：风雅颂不同的语言风格 不学《诗》，无以言。 ——《论语》 小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。 迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。——《论语》 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”， 并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。 先秦诸子中，引用《诗经》者颇多， 如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时， 多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 至汉武帝时，被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗》三百，一言以蔽之，曰'思无邪'。——《论语》 古 诗 词 诵 读 1 2 3 学 习 目 标 审美鉴赏与创造： 通过学习《无衣》，掌握诗经重章叠句的形式特点。 文化传承与理解： 了解诗经的相关文学常识， 体会诗歌中战士间的深厚情谊，并培养爱国主义精神。 语言建构与运用： 把握《无衣》的主要内容，熟读成诵。 公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗， 统治集团内讧，造成国弱兵残。 周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死， 周域大半沦落，于是平王举室东迁。 这时勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土， 遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。 《无衣》便是在此历史背景下产生的，这是一首爱国主义的战歌，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。 创作背景 当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带，那里木深土厚，民性厚重质直。 班固说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。 故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’ 其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。” 朱熹说： “秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。” 这首诗意气风发，豪情满怀，反映了秦地人民的尚武精神。 在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致， 一听“王于兴师”，他们就一呼百应，团结友爱