第8课 三国至隋唐的文化（基础练）-2020-2021学年高一中外历史纲要上册十分钟同步课堂专练（新教材人教版）

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融 与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 1．“魏晋风度”“竹林七贤”的代表人物，是魏晋时期的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，起清谈之风，对社会现实有着无比清醒的认识，却表现为形骸放浪、不拘小节。他们的这种行为 A．主要目的是宣扬道教的核心理念 B．饱含对动荡社会的不满与抗争 C．源于统治者宽松的国家治理政策 D．表达了庶族阶层的政治诉求 2．在书法创作上，唐人崇尚严谨法度，如颜真卿创作的《麻姑仙坛记》，既有儒家之严谨又不失道家率真自由之趣；大批士人出身的经生涌现，随即诞生了独具佛家色彩的书法艺术形式﹣﹣抄经体。这反映了唐代 A．三教融合的文化趋势 B．人才培育机制的健全 C．书法艺术创作的繁荣 D．社会主流思想的演变 3．魏晋南北朝时期,中国文化结构更新主要表现为三个方面:主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立:胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容:地域文化从中原一脉发展成南北分明。这反映了魏晋南北朝时期 A．胡汉文化相互吸收 B．中华文化多元发展趋势 C．佛教文化影响扩大 D．国家分裂导致文化分裂 4．唐代诗人戴叔伦曾赋诗曰：“始从破体变风姿，一一花开春景迟。忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷，满坐失声看不及。”下列选项中最符合上述描写的是 A．李斯之篆书 B．怀素之草书 C．颜真卿之楷书 D．蔡襄之行书 5．唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工如他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武土的面貌画的完全一致：他在干福的壁画里，把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画 A．注重表现人物的神韵意趣 B．达到了得意忘形 C．重视吸取外来的美术风格 D．蕴含世俗化倾向 6．东晋画家顾恺之强调绘画要“以形写神”，其代表作是 A．《夫妇饮宴图》 B．《洛神赋图》 C．《游春图》 D．《人物龙凤图》 7．1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是 A．印刷术推动佛教在中国传播 B．唐代雕版印刷进入黄金时代 C．此经书是我国最早的印刷品 D．活字印刷术提高了印刷效率 8．唐代柳宗元否定神秘的天和天人相预说，批判鬼神迷信等，具有这种思