2012 语文人教版八年级上册教学资料 大道之行也（课件+教案）

八年级上学期语文《大道之行也》导学案 备课：马建军 审核：黄少锋 课时：3 编号： 201124 班级： 小组： 姓名： 小组评价： 教师评价： 一、学习目标 1、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 2、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。 3、培养朗读能力，在朗读中疏通课文。 二、知识链接 　　1、《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。有别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记•檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。　　 2、本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guàn，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 三、自主学习 1、学生初步感知文意，掌握生字词。 （1）注意下列加点字的读音。 选举与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜（ ）男有分（ ） 货恶（ ） （2）文言字词把握 A、古今异义词 孤独 古义：是两个词，“孤”为幼而无父的人。“独”为老而无子的人。 今义：一个词，独自一人、孤单的意思。 大道 古义： 古代政治上的最高理想。 今义： 多作“大路“讲。 B、一词多义 亲 故人不独亲其亲（以……为亲） 谓 是谓大同（叫做） 独亲其亲（父母） 予谓菊花之隐逸者也（认为） 修 讲信修睦（培养） 兴 谋闭而不兴（发生） 盖简桃核修狭者为之（长） 水波不兴（起） 独 矜寡孤独废疾者（老而无子的人） 故 是故谋闭而不兴（因为） 故人不独亲其亲（单单） 故外户而不闭（所以） 乱 盗窃乱贼而不作（造反） 自云先世避秦时乱（战乱） C、词类活用 ①不独亲其亲，不独子其子（以为……亲 以为……子 意动用法） ②故外户而不闭（外，从外面，名词作状语；户，关门，名词作动词） ③老有所终，壮有所用（老年人 壮年人 形容词作名词） 2、 学生大声朗读，对照注释，疏通词句，翻译课文。 大道之（结构助词，取消句子独立性，不译）行也，天下为（是）公，举贤与（同“举”）能，讲信修睦。故人不独（单独）亲（动词，以……为亲）其亲，不独子（动词，以……为子）其子。使老有所终（终其天年），壮有所用（为社会效力），幼有所长（顺利地成长）， 矜（同“鳏”，老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾人）者皆有所养，男有分（职分，指职业、职守），女有归（女子出嫁）。货恶（憎恶）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴（起，发生），盗窃乱（造反）贼（指害人）而不作（兴起），故外户（从外面把门合上）而不闭（用门闩插门），是谓大同（有和、平的意思）。 3、教师指导朗读，注意文中停顿： a．“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵； “天下”三句用分列语气读； b．“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两句和四句，其后一顿; c．“货”“力”两字后一顿，表明观点； d．“不必为己”后停顿稍长，收一层文意； e． “是故”承上作结一顿； f.“故外户而不闭”后停顿稍长； g．末句一字一顿，字字分明，语气肯定。 四、合作探究　 1. 本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。 明确：“天下为公，举贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的 天下，不属于任何个人；“举贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职