06经典撷英-小学生小古文100篇【文言文启蒙】

小 学 生 小 古 文 篇 122 夫 君 子 之 行 ， 静 以 修 身 ， 俭 以 养 德 。 非 澹 泊 无 以 明 志 ， 非 宁 静 无 以 致 远 。 夫 学 须 静 也， 才 须 学 也。 非 学 无 以 广 才 ， 非 志 无 以 成 学。 淫 慢 则 不 能 励 精， 险 躁 则 不 能 冶 性 。年与时驰，意与日去，遂 成枯落 ，多不接世 ，悲守穷 庐 ，将复何及 ！ ——《诸葛亮集》 诫 子 书 注释 君子：品德高尚的人。 行：操守，品德。 澹（dàn）泊：也写作“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。 经 典 撷 英 123 君子的行为操守，以静思反省来提高自身的修养，以节俭来培养美德。不 淡泊名利就无法明确志向，不宁静就无法达到远大目标。学习知识必须静心专 一，增长才干必须勤奋学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使 学业成功。放纵懒散就不能振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随着时 光而流失，意志随着岁月消磨，最终就会像枯枝败叶一样零落，这样的人大多 不接触世事，不为社会所用，只有悲哀地坐守在自己的破屋里，那时候再悔恨 又怎么来得及？ 明志：表明自己崇高的志向。 宁静：这里指不分散精力。 致远：实现远大目标。 才：才干。 广才：增长才干。 淫慢：过度享乐而怠慢。 险躁：冒险急躁，狭隘浮躁。 冶性：陶冶性情。 遂：于是，就。 枯落：指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。 接世：接触社会，承担责任。 穷庐：破房子。 将复何及：又怎么来得及。 子 曰：“由 ，诲 女 知 之乎 ？知之为 知之，不知为不知， 是 知 也。” ——《论语》 知之为知之 经 典 撷 英 125 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 友便辟 ，友善柔 ，友便佞 ，损矣。” ——《论语》 益者三友，损者三友 注释 便辟：谄媚逢迎。 善柔：当面奉承，背后诋毁。 便佞：巧言善辩，夸夸其谈。 小 学 生 小 古 文 篇 126 玉不琢 ，不成器 。人不学，不知义 。为人子，方少时。 亲师友，习礼仪。 ——《三字经》 玉不琢，不成器 孔 子 说：“ 益 友 有 三 种， 损 友 也 有 三 种。 与 正 直 的 人 为 友， 与 守 信 的 人为友，与见闻广博的人为友，便有益了。与喜欢谄媚奉承的人为友，与当面 恭维背后毁谤的人为友，与夸夸其谈的人为友，便有害了。” 经 典 撷 英 127 玉不打磨雕刻，就不会成为器物；人如果不学习，就不懂得礼仪。做儿 女的，从小就要亲近老师和朋友，以便（从他们那里）学习（为人处世的） 礼仪。 注释 注释 琢：打磨，雕刻。 器：器皿，器物，比喻为人才。 义：礼仪。 广居：广大的居所。 淫：使……迷惑。指金钱和地位不能扰乱迷惑他的心意。 居天下之广居 ，立天下之正位，行天下之大道；得志与民 由之，不得志独行其道。富贵不能淫 ，贫贱不能移 ，威武不 能屈 ，此之谓大丈夫。 ——《孟子》 富贵不能淫 小 学 生 小 古 文 篇 128 住在天下最广大的居所（仁）里，站在天下最中正的位置（礼）上，走在 天下最开阔的道路（义）上，得志时就与老百姓一起去实现，不得志时就自己 走自己的路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他改变自己的心志，武力不可以 使他屈服，这就是大丈夫！ 移：使……改变，动摇。指贫穷卑贱不能使他改变志向。 屈：使……屈服。指威势强权不能使他屈服。 经 典 撷 英 129 读 书 法 ， 有 三 到 ， 心 眼 口， 信 皆 要 。 方 读 此 ， 勿 慕彼 ；此未终 ，彼勿起。 ——《弟子规》 读书法，有三到 注释 法：方法。 三到：指心到、眼到、口到，三者都要具备。 小 学 生 小 古 文 篇 130 子曰：“学 而时习 之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦 乐 乎？人不知，而不愠 ，不亦君子 乎？” ——《论语》 学而时习之 读书法中有三点一定要做到，即心到、眼到、口到，三者都很重要。（研 究学问要专一），正在读这本书的时候，就不要想着那本书；这本书还没读完， 就不要读另一本。 信：确实，真的。 皆要：都重要。 方：正在。 此：这。 勿：不要。 慕彼：想另一个。 未终：还没完成。 注释 学：学习。 习：温习，练习。 说：通“悦”，愉悦，愉快。 乐：与“悦”有所区别。“悦”在内心，“乐”则在于外表。 愠：生气，发怒。 君子：道德上有修养的人。 经 典 撷 英 131 孔子说：“学习后，按一定的时间去练习，不也令人愉悦吗？有志同道合 的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修 养的人吗？” 不积 跬 步，无以 至千里；不积小流，无以成江海。骐骥 一跃，不能十