小学语文课外拓展阅读-《幼学琼林》卷三·珍宝

珍宝 以小致大，谓之抛砖引玉； 不知所贵，谓之买椟还珠。 注释 ①致：招致，引来。②椟：木匣子。[来源:学科网ZXXK] 译解[来源:学§科§网] 用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的意见，这叫抛砖引玉；不懂得贵贱，不知道取舍，称为买椟还珠。 “抛砖引玉”这个成语含有谦虚的意思，“买椟还珠”则表示讽刺。 买椟还殊 战国时，楚国有个珠宝商人，很善于做生意。他每次出门做买卖，不但珠宝精挑细选，包装也特别用心。他用木兰树的木料做成匣子，将匣子用上好的桂椒香烟熏过，外面还用小珠子、碎玉石点缀，用翠鸟的羽毛装饰。木匣子珠光宝气，鲜艳夺目，匣子里装的珠宝也更能卖个好价钱。 有一天，这个楚国商人带着珠宝来到郑国国都。他将货物摆开，就引来了许多人观看。一个郑国人拿着珠宝匣子左看右看，爱不释手。 楚国商人见他喜欢，连忙热情地向他介绍匣子里装着的大颗珍珠。郑国人问清了价格，就爽快地掏出腰包付了钱。 郑国人打开匣子，将里面的珍珠取了出来，拿起匣子就走。楚国商人惊讶地叫道：“先生，您买的东西还没有拿呢！” 郑国人头也不回，答道：“我想买的就是这个匣子啊。” 楚国商人说：“匣子是用来装珠子的啊。”[来源:Zxxk.Com] 郑国人却说：“我喜欢的是这个匣子。那颗珠子嘛，还是你自己留着吧。” 拓展 相传唐代诗人常建，听说另一位著名诗人赵嘏要去游览苏州的灵岩寺。为了请赵嘏作诗，常建先在庙壁上题写了两句，赵嘏见到后，立刻提笔续写了两句，而且比前两句写得好。后来文人称常建的这种做法为“抛砖引玉”。 晋鲁褒作《钱神论》，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。 注释 ①鲁褒：西晋文学家。字元道。南阳(今属河南)人。②王夷甫：王衍，字夷甫，琅玡临沂人，西晋大臣，名士。曾任尚书令等要职，官至太尉。③阿堵物：那个东西。 译解 西晋文学家鲁褒写了一篇《钱神论》，曾经把铜钱戏称为“孔方兄”；西晋大臣王衍口中从来不提钱字，曾经把钱称为“那个东西”。 金钱作为物质交换的媒介，是人们生活中必不可少的物品。从对待金钱的态度中，往往可以看出一个人的品德、修养和价值观。 阿堵物[来源:学科网] 西晋大臣王衍才华横溢，容貌俊雅。王衍精通玄理，与人谈论《老子》《庄子》时，他经常手持白玉柄的麈尾，手和玉柄的颜色一样白皙。他在当时名气很大，为当世人所倾慕，他也把自己比作孔子的著名弟子子贡。 王衍作为当时的大名士，认为金钱利禄之类是庸俗的东西，说话时从来不会提到“钱”字。王衍的妻子郭氏却恰恰相反，是个贪得无厌的人。她是晋惠帝的皇后贾南风的亲戚，凭借皇后的权势，性情暴戾，刚愎贪婪。王衍耳闻目睹妻子的种种恶劣行为，却没有办法禁止她。当时，王衍的同乡、幽州刺史李阳，是名震京师的大侠士，郭氏向来很忌惮他。王衍便对郭氏说：“不只是我说你不能这样做，李阳也说过这样做不好。”郭氏因此行为稍稍收敛。 郭氏从来没有听到王衍提到一个“钱”字，可心里总有些不相信。有一次，郭氏趁王衍睡着时，让奴婢搬来一串串的铜钱，把床的四周都围了起来。王衍早晨醒来，无法从床上下来，就对奴婢说：“把这些东西都拿走！” 拓展 古代铜钱在铸造时为了方便细加工，常将铜钱穿在一根棒上。将铜钱当中开成方孔，则是为了在加工铜钱时不让铜钱乱转。因此，鲁褒在《钱神论》中称钱为“孔方兄”。[来源:Zxxk.Com] 从吾所好，岂曰富而可求； 有命存焉，当以不贪为宝。 注释 ①从吾所好：孔子曾说过：“富贵而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”②命：天命，天理。 译解 按照自己的意志来行事，哪里用得着去管富贵可不可以去追求；天地之间自有公道存在，正直的人应该把不贪婪的品德当成珍宝。 重“义”轻“利”的传统观念在当今社会已显得陈腐，但为人要有做事原则，有道德底线，这还是十分重要的。 子罕辞玉 子罕是春秋时期宋国有名的贤臣。有一年，宋国有个平民得到了一块美玉，就把它献给了子罕。子罕再三推辞，不肯接受。献玉的人解释说：“我已经拿给玉工看过了，玉工认为它确实是一个难得的宝物，所以我才敢进献给您呀！” 子罕说：“我把不贪婪的品德当作宝物，你把美玉当作宝物。如果你把美玉给了我，那么我们两个人都失去了自己的宝物。依我看，我们不如各自保有自己的宝物吧。” 子罕是这样说的，也是这样做的。有一年，宋国年成不好，许多地方都发生了饥荒。子罕看到这种情形，十分忧虑。他请求宋平公把公室储存的粮食拿出来借给百姓，以解燃眉之急。他还动员朝中的大夫们，请他们也都把粮食拿出来。子罕自己在借粮食给别人的时候，都不写借据，以免别人日后还不上，心里为难。子罕看到有些大夫家中没有余粮，想借也没法借，就