小学语文课外拓展阅读-《大学》第7-9章

第七章 导读 本章解释“诚意”，提出了“慎独”的概念，认为“诚意”要求不自我欺骗，因此就要做好“慎独”的功夫。“独”强调的不是“独处”，而是“独知”。如果把握好“独知”，就可以慢慢“诚其意”了。 原文 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。[来源:学§科§网Z§X§X§K] 释义[来源:Zxxk.Com] 所说的使自己的意念真诚，就是不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，就像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心，才能使自己心满意足。所以，君子哪怕是独处的时候也一定要小心谨慎。小人独处的时候做坏事，无所不为，一见到君子就躲躲闪闪，掩盖他的坏处，彰显他的好处。可是在别人看来，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫作内心的真实一定会表现到外表上来。所以，君子哪怕是独处的时候也一定要小心谨慎。 故事 昏夜四知 杨震是东汉名士，少年好学，博览群经，人称“关西孔子”。他做官后，为政清廉，从不接受别人的贿赂。一次，杨震路过山东昌邑，他的学生王密正在这里做县令。晚上，王密拜见杨震，送上十斤黄金。杨震说：“我理解你的心情，你怎么就不理解我呢？”他坚决不要。王密说：“恩师放心收下吧，夜深人静，是没有人会知道这件事的。”杨震生气地说：“天知道，地知道，你知道，我知道，怎么说没有人知道呢？”王密听后十分惭愧，带着黄金离开了。从此，人们都知道杨震是一个清廉无私的人了。 导读 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 释义 曾子说：“大家的眼睛都看着你，大家的手都指着你，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广，身体才安乐舒适。所以，君子一定要使自己的意念真诚。 故事 叔向贺贫[来源:学科网ZXXK] 春秋时期，韩起被任命为晋国的正卿，他为自己有正卿之名却无相应的财产而忧虑，太傅叔向反而向他祝贺。 韩起疑惑不解，叔向解释说：“从前栾武子（晋国两朝正卿）没有百顷的食邑，却发扬德行，从而使诸侯亲近，外族归附，晋国大治。而郤昭子财产抵得上晋国公室的一半，兵赋抵得上晋国军队的一半，在晋国不可一世，最终却落得陈尸示众的下场，就是因为他没有德行的缘故啊。如今你有栾武子的清贫，我以为你也能有他那样的德行，所以向你祝贺。”韩起听后，不住地点头称是。 第八章 导读 本章解释“正心修身”，意在阐明修身的关键在于正心，并且从反面说明何以“修身在正其心”。具体地说，人如果受到愤怒、恐惧、好乐、忧患等情绪、心态的影响，就不能正其心。 原文 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 释义 之所以说修养自身的品行必须先端正自己的心思，是因为心里有愤怒，心思就不能端正；，心里有恐惧，心思就不能端正；心里有偏好，心思就不能端正；心里有忧虑，心思就不能端正。如果心思不在应在的地方，虽然眼睛在看，却像没有看见一样；虽然耳朵在听，却像没有听见一样；虽然嘴里在吃东西，却品尝不出什么滋味。这就是所说的修养自身的品行必须先端正自己的心思。 故事 二子学弈 从前，有一个名叫秋的下棋名手，棋艺非常高超。他有两个学生，一起跟他学习下棋。其中一个学生非常专心，下棋时精神集中。而另一个学生却不这样，他认为下棋很容易，用不着那样认真，老师讲解的时候，他虽然也坐在那里，眼睛也好像在看棋子，可是心里却想着：“现在天空中正飞着鸿雁，我拉弓搭箭把它射下来，美餐一顿多好啊！”因为他这样胡思乱想，所以老师的讲解一点儿也没听进去。 结果，虽然两个学生在一起学习，又是同一个老师教授，然而一个成为棋艺高超的名手，另一个却一无所成。 第九章 导读 本章解释“修身齐家”，重点阐述人受情感好恶的影响，容易产生偏见。因此，致力于大学之道的君子要尽量避免个人狭隘情感带来的偏见，这样才能较为客观地处理人际关系，进而达到“齐家”的目的。[来源:学科网ZXXK] 原文 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 释义 之所以说管理好家庭先要修养自身的品行，是因为人们对于所喜爱的人会有偏爱，对于所厌恶的人会有偏恨，对于所敬畏的人会有偏向，对于所同情的人会有偏心，对