小学语文课外拓展阅读-《孟子》9

自毁人毁之 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。 注释 ①夫：发语词，无义。②自侮：白取其辱。自己的行为不端，从而使自己蒙羞。③自伐：自招讨伐。冈行为不端而使国家混乱，从而造成国将不同的局面。④《太甲》：《尚书》篇名，今已亡佚。⑤此之谓：“谓此”的倒装，说的就是这个。 译解[来源:学科网] 一个人一定先有自取其辱的行为，人家才来侮辱他；一个家一定先有自毁其家的行为，人家才来毁败它；一个国一定先有自招讨伐的行为，别人才来讨伐它。《太甲》上说：“上天降灾，还可以躲；自己作孽，别想再活。”说的就是这个意思。 人为什么会遭受不幸，一个重要的原因，是自己的行为不端造成的。自己的行为不端，会使自己蒙羞；国家的行为不端，会使同家毁灭。俗话说，堡垒最易从内部攻破，说的就是这个道理。 晋灵公不君 晋灵公名夷皋，是晋襄公的儿子，历史上有名的暴君。晋灵公当政时，生活奢靡无度，为了供自己挥霍，他不断加重赋税，把宫殿装修得富丽堂皇，，他喜欢在楼阁上用弹弓打人，看到被打的人又惊又怕地蹦跳时，他会高兴得哈哈大笑。一次厨子把熊掌烧好送到他的桌上，他认为熊掌没有炖烂，就下令武士把厨子推出去杀了。 当时赵盾是晋国的正卿(相当于首相)，士季是大夫(官员)，他们商量向晋灵公进谏，劝他改邪归正，士季说：“如果我们一起进去，灵公不听，那就没有进谏的人了。这样吧，我先进去，如果劝不了，你再跟着进来。” 士季来到大门口，两次跪拜叩请灵公召见。灵公装作不知，不予理睬。士季没有停止，第三次已进到内廷的屋檐下面，再次跪请。灵公见到他了，没有办法，只得开口道：“我知道我犯的错误了，我会改正的，”士季苦口婆心地劝道：“人谁没有过错？有了过错能够改正，也是很大的善心啊！” 可一段时候以后晋灵公又犯老毛病了，赵盾出面一次一次地向他劝谏。晋灵公听了讨厌极了，他派武士麂去除掉赵盾。第二天早晨，麂来到了赵盾的家，只见堂屋的门已经打开了，赵盾也穿好了朝服，只是因为时间还早吧，所以正坐在椅子上小憩。 魔见到赵盾的样子，不由得后退数步，心想：“这样恭敬理政的人，是值得人民信任的人啊。杀死人民信任的人，不忠诚；可违背君主的命令，不守信。两者都不能触犯，还不如让我死了吧。”他竞撞死在赵盾家的槐树上。 同年秋天的九月，晋灵公设宴请赵盾喝酒，实际上却埋伏了甲兵，想再次加害赵盾。所幸的是赵盾的卫士提弥明知道了这个阴谋，就紧急赶往宫中。他见到赵盾正在喝酒，赶紧上前阻止道：“臣子陪国君喝酒，不能超过三杯，否则就有失礼数。”说着便匆匆把赵盾从宫中拖了出来。 晋灵公反应了过来，当即放出猛犬来扑咬他们，提弥明一拳把狗打死在地。这时埋伏的士兵纷纷冲了出来，提弥明和赵盾边战边退，提弥明在搏斗中英勇地牺牲了。就在赵盾万分危急的时候，一个武士挡住了众人的刀剑，把赵盾带到了宫外，使他脱离了危险。赵盾吃惊地问他为什么这样做，武士告诉他，自己就是三天没饭吃而受到赵盾帮助的那个人。他拱手道：“今天有幸能报答恩公，实属三生有幸！”说罢，和赵盾各自择路逃生去了。 拓展 赵盾是春秋时期晋国的卿大夫，他集军政大权于一身，担任执政，辅佐国君治理晋国。赵盾一生侍奉三任晋国国君，令晋集举国之力与楚国争衡而不落下风。 得民本有道 得天下有道：得其民，斯得天下矣，得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 注释 ①道：办法。②斯得：这样就能得到。③所欲：想要的。④与之：给他们。⑤勿施：不要加给。⑥尔也：如此而已。 译解 得到天下是有办法的：得到人民，就能得到天下了。得到人民是有办法的：赢得民心，就能得到人民了。得到民心是有办法的：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。 孟子从“天下”到“百姓”到“民心”，用渐次深入的方法告诉人们，想要获得自己想要的结果，都有其可遵循的规律。探其根本，最为重要的还是民心的向背。得民心者得天下，讲的就是这个道理。 苏琼爱民 苏琼是北齐时武强(今属河北)人，他曾担任过南清河(今属济州)太守。 一次有个叫魏双成的农民丢了一头牛，他怀疑是同村人魏子宾偷的，于是就叫上一些人，把他绑着送到苏琼那里。一头牛对一个农民来说是一笔不小的财产，处理稍有不慎，小则引发两家交恶，大则引发家族械斗，所以苏琼非得十分小心不可。 苏琼接到案子后，才做了一般性的查问就发现了许多疑点，再做进一步的了解，疑点就更多了，他认为牛不是魏子宾偷的。偷牛的不是魏子宾，当然就得释放他，这样失主就把矛头对准了苏琼。为了破案，他深入村庄，探看现场，走访民众，终于从牛市上找到