小学语文课外拓展阅读-《中庸》第26-29章

第二十六章 导读 本章阐释“至诚”的功用和意义。从人的角度说，如果能做到“至诚”，就可以经久不息，进而覆载万物，成就万物。从天地的角度说，只要不断积累，就可以汇成无限的宇宙，这与“至诚无息”同理，可见天道与人道是相通的。 原文 故至诚无息，不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。物，高大光明可以用来覆盖万物，悠远长久可以用来成就万物。广博深厚可以与地匹配，高大光明可以与天匹配，悠远长久则是永无止境。达到这样的境界，不必表现也会彰显，不必活动也会变化，无所作为也会有所成就。 故事 孟宗泣竹 三国时期，吴国江夏有一个叫孟宗的孝子，对母亲照顾得十分周到。一年冬天，孟母生病，连续几天没有胃口，身体日渐消瘦。孟宗急坏了，问母亲想吃什么。孟母说想吃竹笋。孟宗听后，马上跑到山上的竹林中，四处挖掘，希望能找到竹笋。可是当时正值冬天，哪里有竹笋呢？ 孟宗无计可施，急得大哭起来。这一哭，奇迹竟出现了，地上忽然冒出了竹笋。原来，孟宗的孝心感动了上天，天帝很同情他，满足了他的要求。孟宗高兴地把竹笋拿回家给母亲吃，母亲的病竟神奇般地好转。 原文 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、鲛、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。 释义 天地的法则，用一个“诚”字就可以概括了。诚本身专一不二，所以生育万物神秘莫测。天地的法则，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。今天我们所说的天，不过是由一点点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都悬挂在上面，世界万物都被覆盖在下面。今天我们所说的地，不过是由一小撮一小撮土聚积起来的，可等到它广博深厚时，承载华山不觉得重，容纳河海不会泄漏，世间万物都由它承载。今天我们所说的山，不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在里面储藏。今天我们所说的水，不过是由一勺勺水聚积起来的，可等到它深不见底时，鼋（大鳖）、鼍（扬子鳄）、鲛（鲨鱼）、龙、鱼、鳖等都在里面生长，各种物产资源都在里面繁殖。 故事 两个和尚[来源:Zxxk.Com] 相传，在四川有两个和尚，一个很穷，一个却相当富有，他们都想到南海去拜佛。穷和尚把自己的想法告诉了富和尚：“我想到南海去拜佛，你认为怎么样？”富和尚却说：“我很有钱，一直想买条船到南海去，但到现在愿望还没有实现，我这么好的条件都没有去成，你靠步行怎么可能办到呢？”穷和尚没再多说。 一年后，穷和尚历经千辛万苦，从南海回到四川。他找到富和尚，说：“我已经从南海回来了，你去了吗？”富和尚见状，羞愧得满头大汗，一句话也说不出来。 原文 《诗》云：“维天之命，於穆不已。”盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。 释义 《诗经·周颂·维天之命》说：“天道的运行多么肃穆啊，永不停止！”大概说的是天之所以为天的原因吧。“多么显赫光明啊，文王的品德多么纯正！”大概说的是文王之所以被称为文王的原因吧，他的纯正是永不止息的。 故事 文王筑台 周文王是西周王朝的奠基者，以贤德著称。一次，文王要修筑高台，挖掘深池，百姓听了，纷纷带着干粮，拿着工具，自告奋勇地前来参加劳动。文王怕他们累着，反复叮嘱他们慢慢来，不要累坏了身体。百姓听了文王的话，反而干得更加起劲儿，劳动更加快乐了。 高台建成，深池挖好，百姓把台叫作灵台，把池叫作灵池，并为这里跑有麋鹿、游有鱼鳖感到高兴。所以《诗经·灵台》说：“灵台初建，百姓尽力。王说不急，民更用力。王到鹿苑，鹿卧鸟飞。王到灵池，鱼跃水碧。”这是多么令人快乐的事！ 第二十七章 导读 本章，朱熹认为是阐释“天道”。首先赞美圣人之道，然后阐明欲行圣人之道，必须修德（尊德性）、勤学（道问学），再引《诗经》说明，践行圣人之道的君子，如果能做到“既明且哲”，就可以保身兴国。 原文 大哉，圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。 释义 伟大啊，圣人之道！浩瀚无边啊！它生养万物，与天一样崇高。充足而有余啊！礼仪有三百条，威仪有三千条，等待圣人来实行。所以说，如