小学语文课外拓展阅读-《中庸》第16-19章

第十六章 导读 本章以鬼神比喻中庸之道，以“视之弗见，听之弗闻”喻道之“隐”（精微难见），以“齐明盛服，以承祭祀”喻道之“费”（广大），说明中庸之道用处很广，却又精徽难见。中庸之道与鬼神之道相似，从徽至著，不言自诚。[来源:Zxxk.Com] 原文 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可揜如此夫！” 释义 孔子说：“鬼神的德行，真是盛大无比啊！看它却看不见，听它却听不到，可它却体现在万物之中，从来没有遗漏。让天下的人都斋戒沐浴，穿着庄重整齐的服装去祭祀它。浩浩荡荡啊！它好像漂浮在人们的头上，又好像流动在人们的左右。《诗经·大雅‘抑》说：‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？’鬼神从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖啊！” 故事 涌泉跃鲤 东汉时，姜诗很孝顺母亲，妻子庞氏也很细心地侍奉婆婆。姜母喜欢喝江水，庞氏便每天到江边给婆婆挑水喝。姜母爱吃鲤鱼，夫妻俩就常做鱼给她吃。 有一次，庞氏到江边去挑水，因遭遇大风，没能按时回家，姜诗认为她故意怠慢，不由分说把她赶出家门。庞氏寄居邻家，日夜纺纱织布，用积蓄的钱给婆婆买回美味食品。姜母知道事情的真相后，十分惭愧，就让姜诗接回妻子。一天，院子里忽然奇迹般地喷出泉水，不仅如此，每天还有两尾鲤鱼跃出，姜诗便取来做给母亲吃。 第十七章 导读 本章阐明中庸之道的功用。首先通过孔子之言，赞美舜为大德之人，因为实践中庸之道，从而获得了位、禄、名、寿；同时提醒我们要顺应天命，努力提升自己。然后，引用《诗经》之言，强调有大德之人一定会得到天命的眷顾。[来源:学.科.网] 原文 子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。” 释义 孔子说：“舜应该是最孝顺的人了！论德行他是圣人，论地位他是尊贵的天子，论财富他拥有整个天下，后代在宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。所以，有大德的人必然会得到应得的地位，必然会得到应得的财富，必然会得到应得的名声，必然会得到应得的寿命。因此，上天生育万物，必然会根据其资质厚待它们。可以栽种的就加以培植，倾斜枯萎的就任其覆灭。《诗经·大雅·假乐》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行。他使百姓安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，赋予他重大的使命，教他永享福寿。’所以，有大德的人必定会承量天命。” 故事 亲尝汤药 西汉时，汉文帝以仁孝名闻天下，在位期间曾多次颁布法令，赈济老无所依的老人，并提倡讲授《孝经》，宣扬孝道。他贵为皇帝，以身作则，十分孝顺母亲。虽然每天都要处理 很多公务，却从不忘记到母亲的房间进行问候。后来母亲病了，汉文帝日夜精心服侍，甚至目不交睫，衣不解带，很少睡过安稳觉。每天母亲吃药时，他都要先亲口尝尝，看看药是否太热、太苦，然后才放心地给母亲吃。 汉文帝侍奉母亲长达三年之久，实在是难能可贵，他的故事也因此成为千古传颂的佳话。 第十八章 导读 本章首先论述文王、武王和周公的功德，然后讨论了祭祀之礼和丧礼的作用，这些礼仪是古代和谐家庭、维系国家的纽带，尤其是丧礼，对推行孝道有着重要的作用，绝不可等闲视之。 原文 子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子；父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名；尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士， 子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。” 释义 孔子说：“古代帝王中没有忧愁的人，大概只有周文王吧！他有王季这样的父亲，有武王这样的儿子。父亲为他开创基业，儿子继承他的事业。武王继承太王、王季和文王的事业，消灭殷纣取得天下，他没有失去显扬天下的名声，地位尊贵至天子，拥有四海之内的财富，享受宗庙的祭祀，子孙永保他的事业。武王晚年承受天命，到周公才成就文王、武王的功德业绩，追尊太王、王季为王，用祭祀天子的礼制祭祀太王以前的先祖。这种礼制，从诸侯、大夫，一直适用到士人、百姓。如果父亲是大夫，儿子是士，父亲死了就用大夫的礼制安葬，用士的礼制祭祀。如果父亲是士，儿子是大夫，父亲死了就用士的礼制安葬，用大夫的礼制祭祀。守丧一