内容正文:
9.B A项应为1967年欧洲共同体成立的影响,早于题目
中的时间“1987年”,故排除;题目中1987年,欧洲共同体
成员国倡导创建“没有国界的欧洲”的主张有利于进一步
深化集团内部的合作,为欧洲联盟的诞生奠定了基础,故
B项的表述正确;C项应为1993年欧洲联盟的成立,晚于
题目中的时间“1987年”,故排除;D项中“扫清障碍”的表
述过于夸大化,故排除.
专题十六 中国传统文化主流思想的演变
考点一 百家争鸣与汉代儒学
1.D 根据题意可知,孟子认为有了礼义能稳定社会的上下
秩序,韩非子认为义能够维护君臣之间秩序,由此可知他
们都认为义能够起到稳定秩序,维护等级的作用,故选D;
战国时期中央集权尚未形成,所以他们所说的义不是中
央集权政治的准则,排除 A;他们所说的义是维护等级秩
序的工具,而不是侧重于道德层面,排除B;义不仅仅用来
规范统治阶层行为,也涉及到被统治阶层,排除C.
2.B 根据材料“使劳者得息,乱者得治”“观其中国家百姓
人民之利”等信息结合所学可知,墨子强调百姓利益,代
表小生产者的利益,即其兴起的主要原因是代表下层平
民利益,B项正确;根据材料信息可知,墨子主要强调广大
人民百姓的利益,没有体现要恢复前代礼乐制度的主张,
A项错误;根据材料结合所学可知,墨家学派兴起的主要
原因是代表小生产者的利益,不强调社会等级和谐,并且
材料内容没有体现社会等级和谐的信息,C项错误;墨家
学派代表下层平民的利益,没有适应兼并战争的需要,D
项错误.
3.C 结合材料和所学知识可知,西汉初期的道家学说和董
仲舒的新儒学均适应了汉代稳定社会统治的需要,C 选
项符合题意.王国势力强大是董仲舒新儒学出现的一个
因素,巩固统治才是主要因素,A 选项排除.汉武帝采纳
董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的措施,确立了儒学的独尊
地位,本质上属于文化专制,而不能体现对百家争鸣局面
的延续,B选项排除.董仲舒的新儒学具有强烈的排他
性,且汉代并没有兼收并蓄的文化政策,D选项排除.
4.C «诗»«书»由孔子的私学教材 后位列汉代官方史书
的第一大部类,反映了孔子和儒家思想地位的提升,结合
所学内容可知导致这一变化的原因是汉武帝独尊儒术,儒家
思想成为官方正统,故选C项;诸子“百家争鸣”主要是在春
秋战国时期,与题意时间不符,故排除 A项;始皇帝焚书坑
儒,使儒家思想大受打击,与题意主旨不符,故排除B项;司
马迁撰«史记»明显与孔子和儒家思想地位的变化无关,故排
除D项.
5.C 本题主要考查儒家思想相关知识.甲骨文“王”象征
征伐权力,孟子认为国家兴旺的关键在于德治,而不在于
武力.A.选项与材料表述相反,故错误;B.“无为而治”属
于道家思想,故错误;C.材料中的“德”即强调教化,故正
确;D.宗法制度施行于西周时期,孟子诞生于战国时期,
时间不符,故错误.综上,C选项正确.
6.D 孔子提出的是“克己复礼”“为仁由己”,而朱熹是从
“灭人欲”的伦理角度阐述“克己”的,这显然与孔子的原
意有所不同,故 D项正确;朱熹主张“存天理,灭人欲”,故
A、B项错误;朱熹的思想是对孔子思想的发展,故 C 项
错误.
7.C 本题考查了汉代儒学的相关内容.“五经”是孔子编
订的,而«论语»是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子
的言论,不 是 孔 子 编 订,所 以«论 语»不 在 五 经 之 中,故
选C.
8.A 儒家思想主张“道德自觉”,另外“善人”是先秦儒家思
想中比较重要的一个概念,即一种兼具道德与地位的人
物,而不是一般意义上的善良之人,故①正确;墨家学派
主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”的思想,在题干中无体
现,故②错误;斯多亚学派主张所有的人都同样具有理
性、“顺应自然的生活就是至善”、人生而平等等,“有益于
人类、培养善人”,故③正确;智者学派主张“人是万物的
尺度”,而忽视了道德,故④错误.故 A项符合题意.
考点二 宋明理学与明清之际的儒学思想
1.B “持家立业”“报效国家”等思想都是儒家思想的内容,
在宗谱中存在这些内容说明宗谱的纂修体现了儒家思想
观念,故选B;宗谱纂修不是选官,和科举制度无关,排除
A;仅依靠纂修不一定能维持血统的纯正,排除 C;四民社
会结构和经济基础及社会环境有关,不是靠纂修宗谱确
立的,排除 D.
2.B 黄宗羲重新解释“古圣王”的“崇本抑末”政策,指出
“无益于民生的工商业”是“末业”要抑制,有利于民生的
工商业则属于“本业”,应重视其发展,其旨在以此论证变
革传统经济政策的合理性,B项正确;黄宗羲将工商业分
为有利于民生和无益于民生两种,目的不是为了表达对
社会现实的不满,A项错误;黄宗羲对“崇本抑末”政策的
新解释,不是为了宣扬“经世致用”的观念,C项错误;材料
不能说明黄宗羲为了“促