北京市2019-2020学年下学期高二期末语文试卷精选汇编：非连续文本阅读专题

非连续文本阅读专题 东城区 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 疫之为病，历史悠久。据《中国疫病史鉴》载，从西汉到清末，中国至少发生过321次大型瘟疫，其中不乏十分严重的情况。中医人与各种瘟疫展开了一次又一次的生死对决，在疫情的控制和疾病的治疗方面都发挥了重要作用。古代中医是如何认识疫病的呢? 受传统文化与认知条件的限制，古人在很长时期为其发病的怪异所迷惑，认为疫病是由鬼神所为。随着中医学的发展，这种蒙昧的观点逐渐发生了改变，进而出现疫病是由自然界“疠气”所为、与鬼神毫不相干的认识。如《礼记》有“孟春行秋令，则民大疫”“季春行夏令，则民多疾疫”的记述，古人已认识到疫与气候异常有关。《素问•本病论》认为因天地气交异变，破坏了四时节序，影响万物生化规律，进而致疫病发生。明末清初的吴又可在《温疫论》中明确指出：“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感。”此外，还有一种能致疫病的瘴气，又称山岚瘴气、瘴毒、瘴病等，主要指南方山林中因动植物腐烂、温热蕴蒸致病的毒气。上述疫病之源往往自口鼻而入，因而疫之致病多犯肺系与脾胃。 古代医家认为疠气大都毒烈，但并非染之皆病。普通人是否感染疫病与毒性强度及染毒程度相关，更与人体正气有密切关系。同样环境条件下，正气亏虚的人更容易感染。 那么古人又是如何防治疫病的呢? 《内经》中确立的防疫基本思想主要有两点：一是避毒，因疫性大都毒烈，在疫已至而未感时，“避其毒气”就成为简单实用的明智之举；二是养正，即顾护正气。后世医家还根据疫之种类与特点。摸索出许多避疫的方法，如选用芳香辟秽的苍术、木香，以毒攻毒的雄黄，清热解毒的贯众、升麻，补气之人参等药物或制剂加以防护。 在治疗疫病时，中医多采取扶正祛邪、整体调理，顺势而为的方针，其辨证论治的举措蕴含着谋略与智慧。一是引邪外出，因势利导。即给邪找出路，邪祛正自安。二是改变环境，毁其所依。自然界存在着“同气相求”的规律，因而疠气加身，每有内应。若改变体内环境，消除其立身之基，同样可使疫毒之邪无法容身。就临床所见，许多疫毒无论寒温，都与体内的湿邪有关，每以内湿作为其生存土壤。通过化湿、燥湿或利湿等方法以清除湿邪，进而使毒无所依而难为害。 (取材于朱光的文章) 材料二 中医养生是通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而延年益寿的一种活动。《黄帝内经》中的养生之道可以总结为四个方面：饮食、起居、运动、精神。 饮食：食饮有节 饮食是人从外界环境吸取赖以生存的营养与能量的主要途径，是生命活动的基础，与人的生存息息相关。 所谓“食饮有节”，第一，要根据节气、季节的变化饮食。也就是顺应自然，吃应季、应节的食物。第二，饮食要有节奏。也就是饮食有规律，且要细嚼慢咽，不宜狼吞虎咽。第三，饮食要有节制。就“食”而言。早晨吃好，中午吃饱，晚上吃少，即便吃饱，也只吃到七八分饱。就“饮”而言，不论是饮酒、饮茶、饮水，都不宜过多。 起居：起居有常 “起居”主要指子午卯酉的起居，也就是半夜11点到1点的子时、中午11点到1点的午时、早上5点到7点的卯时、下午5点到7点的酉时的生活作息。 子时是一天中最黑暗、阴气最盛、阳气初生的时候。此时如果劳作不息，就会干扰阴阳交合，使元气的生发受到损伤。此外，依据子午流注，子时是胆经当令。“当令”就是当班。只有胆气生发起来，全身气血才能随之而起。如果此时不休息，胆气则不行。所以子时必须深度睡眠。即晚上11点前要入睡，才能保证子时进入深度睡眠状态。 卯时太阳升起，人体内阳气生发，自然要醒，所以5点醒是正常的。起床晚则不利于阳气生发。另外，此时是大肠经当令，所以起床后要排大便。 午时阳气最盛，心经当令，所以此时要睡午觉，养心神。如果睡不着或者没有条件睡，闭一会儿眼睛都有好处。 到了酉时肾经当令。肾主藏精。人的肾精，是生命的本源，就像是水，它可以滋润万物。所以此时需要补充肾精，使肾水不要枯竭、不要静止。 运动：不妄作劳 “作劳”就是“劳作”，对养生而言就是运动；“不妄”就是不过分，运动量不宜太大。以现代观念可以理解为少做无氧运动，多做有氧运动。 无氧运动是指人体肌肉在“缺氧”的状态下高速剧烈的运动。这种运动强度太高，容易让人大汗淋漓、精疲力尽。 有氧运动是指人体在氧气充分供应的情况下进行的运动。这种运动强度低、持续时间较长，可以提升氧气的摄取量，能更好地消耗体内多余的热量、脂肪，增强和改善心肺功能。常见的有氧运动有：走路、慢跑、游泳、骑自行车等。太极拳、八段锦、五禽戏等也属于有氧运动。 精神：形与神俱 养生真正的上等药物是体内的精气神。“精”是生命的最精微的物质，“气”是生命的原始能量，“神”是生命的最高主宰。 养生最根本的要求还是回到神与精、气的和谐交融。内心安定、平和，少欲知足，就能减少情绪变化对精气神的消耗与伤害。生命就能保持一种