《作业推荐》高中历史岳麓版必修三练习：第2课 战国时期的百家争鸣01（原卷+解析）

《作业推荐》01——战国时期的百家争鸣 一、单选题(共 72 分) 1.战国时期，墨子认为不能只对贵族讲“仁”，对“小人”（平民、奴隶）也应该讲“仁”，只有这样才是真正的“仁”。这一思想 A.适应了统治阶级的需要 B.代表了小生产者的利益 C.体现了讲求功利的精神 D.继承了孟子的“仁政”说 2.春秋战国时期的儒家思想有利于构建和谐社会，下列思想观点中体现孟子“民本”思想的是 A.“天行有常” B.“民贵君轻” C.“独尊儒术” D.“有教无类” 3.“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱……为无为，则无不治”这段话反映了老子的 A.无为而治的政治主张 B.小国寡民的思想 C.唯物主义思想 D.朴素的辨证法思想 4.韩非子认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。并提出要“废先王之教”，广施刑法。在此，韩非子 A.强调要遵循事物发展的规律 B.阐发的根本问题是以法治国 C.主张建立统一的中央集权体制 D.认为治国要以仁义和道德为主 5.中国古代有一位著名的思想家，他认为一切事物都有其对立面，对立面的双方能相互转化。这位思想家是 A.孔子 B.孟子 C.老子 D.韩非子 6.战国时期有思想家主张：“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。反敝者为之，见俭之利，因以非礼，…而不知别亲疏。”以上主张 A.体现了儒家建立礼乐文明社会的时代追求 B.反映了道家超越功利去追求精神自由的倾向 C.表露出法家思想家维护专制政权的政治诉求 D.贯穿着墨家思想家讲求实际功利的精神 7.他坚决批判复古思想，讥笑复古派为守株待兔的人，他的思想非常适合当时的新兴阶级当权者的需要，后被秦王嬴政所采纳。“他”是 A.墨子 B.韩非子 C.孟子 D.庄子 8.墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字与这一主张相近的是 A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” B.“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。” C.“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。” D.“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” 9.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是 A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 二、材料分析题(共 28 分) 10.阅读下列材料： 材料一：虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——《老子》 材料二：王……省刑罚，薄赋敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 ——《孟子·梁惠王上》 材料三：事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 ——韩非子 材料四：郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”，“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。那时的思想学术，无论是南派、北派，都富有独创精神。” （1）史料一、二、三分别反映了老子、孟子、韩非子的什么治国理念？ （2）你怎样理解史料二提到的“社会的转变”？ $$《作业推荐》01——战国时期的百家争鸣 一、单选题(共 72 分) 1.战国时期，墨子认为不能只对贵族讲“仁”，对“小人”（平民、奴隶）也应该讲“仁”，只有这样才是真正的“仁”。这一思想 A.适应了统治阶级的需要 B.代表了小生产者的利益 C.体现了讲求功利的精神 D.继承了孟子的“仁政”说 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】 依据材料中信息可知，墨子主张“兼爱”、“爱无差等”，即主张不分远近、亲疏、贵贱地爱一切人，这一思想代表了身处社会底层的小生产者的利益，因此B选项正确。A选项错误，墨家学派代表的是小生产者的利益，未能适应统治阶级的需要，所以不为统治者所重视；C选项错误，材料体现的是墨子的“兼爱”主张，并未体现其讲求功利的精神；D选项错误，孟子的“仁政”学说强调封建等级观念，其本质是为封建统治阶级服务的，与墨子的思想不同，两者没有继承关系。故正确答案为B选项。 2.春秋战国时期的儒家思想有利于构建和谐社会，下列思想观点中体现孟子“民本”思想的是 A.“天行有常” B.“民贵君轻” C.“独尊儒术” D.“有教无类” 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】 孟子提出“仁政”“民贵君轻”的思想，“民贵君轻”体现出民本的思想，B正确；“天行有常”是荀子的思想，A错误；“独尊儒术”是董仲舒的思想，C错误；“有教无类”是孔子的教育思想，D错误。 3.“不尚贤，使