《作业推荐》高中历史岳麓版必修三练习：第2课 战国时期的百家争鸣02（原卷+解析）

《作业推荐》02——战国时期的百家争鸣 一、单选题(共 72 分) 1. “天下”一词在中国古典文献中出现较早，春秋战国时期许多思想家提出过关于“天下”的主张。其中《韩非子》中就有“霸天下”，“制天下”，“王天下”等等。这反映出这一时期 A.诸子百家致力于争霸战争 B.法家思想吸收了百家之长 C.为秦统一六国奠定思想基础 D.国家统一是历史发展趋势 2.战国时期，墨家思想曾成为显赫一时的显学。《荀子.成相》中记载“礼乐息灭，圣人隐伏，墨术行”。然而随着战国时代的终结墨家学说日益走向衰落。这主要是由于 A.杜会转型对文化环境的影响 B.法家学说成为社会的主流思想 C.儒家取代了墨家的显学地位 D.墨家学说缺乏理论体系的创新 3.西周的教育体系中，执行教育任务的有“师”和“儒”两种人，这两种人都是官吏。春秋时期，官师分离，“师”“儒”流入民间，处于政体基层的“乡校”有的成为民间私塾。这种变化 A.与察举制的推行密切相关 B.推动了完备教育体系的形成 C.有利于文化的多元化发展 D.得益于百家争鸣局面的出现 4.春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明 A.儒家思想成为社会主流思想 B.保护私有财产理念的产生 C.社会阶级矛盾得到有效缓和 D.生产关系领域发生了变革 5.先秦时期的诸子百家中有一个学派，班固称它“留意于仁义”，韩愈说它“合乎人与义”。该学派是 A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 6.老子提出：人法地，地法天，天法道，道法自然。孔子主张以“仁”待人，以“仁”待物，即“推己及人”“成己成物”。二者思想都 A.主张顺从自然 B.倡导战胜自然 C.蕴含和谐理念 D.提出仁者爱人 7.春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是 A.重视协调人与人之间的关系 B.重视协调人与自然的关系 C.都阐释了各自的“和谐”思想 D.都主张“礼”、“法”并用 8.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ） A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革 C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标 9.先秦时期，儒家学者极力宣扬得众、爱众和济众思想，如孔子说“宽则得众”（《论语·尧日》）孟子说“与众乐乐”（《孟子·梁惠王下》）。由此可知，先秦儒学 A.适应了封建统治需要 B.以批判法家刑罚为宗旨 C.有利于缓和社会矛盾 D.极力宣扬“兼爱”思想 二、材料分析题(共 28 分) 10.阅读材料，完成下列要求。 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》 材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。” ——摘编自张海鹏等编《中国近代史》 （1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。 （3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？ $$《作业推荐》02——战国时期的百家争鸣 一、单选题(共 72 分) 1. “天下”一词在中国古典文献中出现较早，春秋战国时期许多思想家提出过关于“天下”的主张。其中《韩非子》中就有“霸天下”，“制天下”，“王天下”等等。这反映出这一时期 A.诸子百家致力于争霸战争 B.法家思想吸收了百家之长 C.为秦统一六国奠定思想基础 D.国家统一是历史发展趋势 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】 结合所学知识可知，社会意识是社会存在的反映，春秋战国时期诸侯国之