内容正文:
第8课 三国至隋唐的文化
[学习目标]
课程标准
通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络,隋唐时期封建社会的高度繁荣,认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。
重点难点
1.儒学、道教与佛教的发展情况及三教合一趋势。
2.文学艺术的发展概况、特点及代表人物、作品。
3.科学技术的成就、特点。
4.中外文化交流的史实、意义。
一、儒学、道教与佛教的发展
1.三教并立
(1)三教并立局面的出现:汉武帝时期,儒学独尊地位确立后,呈现繁盛之势;魏晋南北朝时,中国本土宗教道教在民间广为传播;外来宗教佛教在中国盛行。
(2)三教开始融合:魏晋南北朝时期儒学开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展;道教受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”;佛教也吸收儒学的精髓,渐趋中国本土化。
2.“三教合归儒”与三教并行政策
(1)“三教合归儒”:隋朝时期,儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
判断正误
“三教合一”的主张就是要求“三教”合为“一教”。( × )[来源:Zxxk.Com]
提示 “三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”,而是主张以儒学为主,融合并吸收佛教、道教的理论。
(2)三教并行政策:唐朝统治者奉行三教并行政策,道教最受尊崇,武则天时,佛教在社会上也有很大发展,形成不同宗派,其中禅宗对后世影响最大。
3.反佛教斗争
(1)背景
①佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财。
②很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入。
(2)概况
①南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点,提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。
②北魏、北周等统治者几度灭佛。
(3)影响:佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
思维拓展
南朝思想家范缜批判的对象是佛教,反对其形亡而神不灭的观点,从理论上打击佛教。
4.复兴儒学
(1)背景:佛教和道教的发展,儒学的正统地位受到挑战。
(2)概况:唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。
判断正误
魏晋南北朝时期,儒学的地位受到佛教、道教的冲击,其统治地位丧失。( × )
提示 魏晋南北朝时期,儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击,其统治地位发生动摇,但并未丧失。
二、文学艺术
1.文学
(1)魏晋南北朝时期:先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
(2)唐朝时期:诗歌创作进入黄金时代。
概况:流传下来的有两千多位诗人创作的近五万首诗歌,很多脍炙人口的佳作,成为千古绝唱。
代表:李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平,他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
2.书法艺术
(1)东汉末年:书法成为一种艺术。
(2)魏晋南北朝时期——科技成果发展
①概况:隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
②代表:东晋大书法家王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”。
(3)隋唐时期
①特点:书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格。
②代表:颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
思维点拨 颜真卿书法的特点:端正浑厚,雍容大度。隋唐书法的特点:注重规范法度,书法理论日趋成熟。
3.绘画艺术
(1)魏晋南北朝时期:东晋开始出现知名的专职画家,以顾恺之为代表。他提出“以形写神”,所画人物栩栩如生,《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。
(2)隋唐时期
①特点:题材广泛,风格多样。宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。
②代表:唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
深化理解
中国画讲求“以形写神”,讲求神似、意境和气韵,注重个人主观性情的抒发,强烈表现“天人合一”。
4.石窟艺术
(1)背景:魏晋至隋唐时期,因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。
(2)代表:山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等,都是闻名世界的艺术宝库。
理解深化 社会环境对古代书法、绘画风格产生的影响
(1)魏晋时期:社会动荡,佛教、道教的传播,引发人们对儒学的反省,一些崇尚气节的文人在政治碰壁后形成一个以道德情操和理想人格为号召的士人群体。反映在书法作品上,书法成为士人表达自己对意境、神韵、风骨追求的理想形式,这使书法艺术进入自觉阶段。反映在绘画作品上,凸显个性的人物画开始出现。
(2)隋唐时期:政治统一和社会经济繁荣,对外开放。当王朝鼎盛、社会走上正轨之时,法度和规范成为一种普遍的社会需要,颜真卿的书法便成为一种讲究法度和规范的楷模。在绘画方面,画家们追求法度,表现雍容华贵的盛唐气象;同时吸取印度、波斯等