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24.古代雅典社会口传特征贯穿于知识的生产与再生产中,政治生活很大程度上也依赖口头辩论。从决议在议事会提出,经过公民大会上的辩论,到最后形成决议,几乎都是口头进行。这一现象( )
A.弱化了雅典的政治理性
B.推动了智者运动的兴起
C.使雅典缺乏法律的保障
D.源于雅典公民素养欠缺
25.柏拉图认为“美”和德行一样,也是因适度、调和、有序才会存在。一件艺术品应该像人的形体一般,头、躯体和四肢都以一个理念使其具有生机,使其统一。真正的“美”应该是智力的而非形体的美。这集中体现出柏拉图( )
A.追求人的智力与形体的统一 B.认为“美”是人的终极追求
C.主张“思想是万物的尺度” D.强调理性对于人的重要作用
26.1346年,欧洲鼠疫大流行,教会逐渐同意尸检以查明死因。1543年,维萨里出版《人体构造》,根据解剖事实指出,天主教义里所说的帮助耶稣复活的“复活骨”不存在。1564年,重压之下的维萨里去耶路撒冷“谢罪”。这些历史现象( )
A.说明了宗教改革的复杂曲折 B.奠定了生命科学的研究基础
C.冲击了罗马教廷的神圣统治 D.摧毁了封建神学的创世理论
27.美国历史学家彼得盖伊在《启蒙运动》一书中提及:“在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗、完全清醒的世界观,相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴( )
A.完全没有摆脱神学的束缚 B.用理性批判宗教神学体系
C.以宗教形式表现人文精神 D.继续倡导天主教的价值观
28.十四世纪欧洲黑死病流行期间,由于教会的无能使得人们对其产生了怀疑,天主教会失去了其在精神文化上的领导地位,为更加现实的思考留出了空间,在这样的空间里成长出了理性主义、享乐主义、个人主义甚至科学的萌芽。由此可见,黑死病的冲击( )
A.使得人们摆脱了宗教信仰 B.在一定程度上为文艺复兴作了准备
C.挑战了天主教会的创世说 D.直接导致欧洲宗教改革运动的兴起
29.14世纪时,一些学者对教会进行攻击和嘲讽,他们揭露的和攻击的对象是教会出现的弊端,要求恢复到基督教原始真义上,提倡将人的价值纳人到神学体系中,为人性和人的生活的价值在宗教中找到应