语文-全国名校2020年高三6月大联考（新课标I卷）试卷讲评

全国名校2020年高三6月大联考（新课标I卷） 语 文 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 龙舟竞渡作为一项中国传统的民俗体育活动，历史悠久。竞渡文化的内涵不断适应历史发展变化，在不同的时期呈现出不同的外在表现形态。这个外在形态和精神内涵不是其产生伊始就已经具备了的，同时也不是一成不变的单一状态，而是经历了曲折复杂的历史演变过程，逐渐丰富和发展起来的。 《诗经》是春秋中叶以前在中国北方形成的诗歌，《邶风》《鄘风》第一句均为“汎彼柏舟”，说明舟在彼时彼地已经普遍存在了。在治理水患的漫长岁月里，舟是极为神圣的工具。祭龙祈福是原始初民凭其经验和直观的体验，相信通过盛大的祭祀仪式，可以得到龙神的佑护，从而达到风调雨顺、年年丰收的目的。仪式上，划着刻成龙形的独木舟，在水上作竞渡的游戏，给图腾神也给自己取乐。这一习俗到了后世的节日情境中，更多体现了娱乐性和游戏化的特点。这种竞渡的初级阶段，也是后来龙舟竞渡的雏形，自夏代一直延续到秦代，在文化意识方面的特点是俚俗粗糙，还没有对人们的行为、思想、品德产生导向和规范的影响。 楚地的竞渡，本来是娱水神的，后来才添加了祭屈原的内涵。“五胡乱华”之后，晋室南渡，流落到长江流域的中土人士举目山川有异，一如郢都被秦人攻占前后东迁和南迁的楚人，心境与三闾大夫颇有相同之处。他们将端午节与凭吊伟大爱国诗人屈原的活动融合起来，并赋予竞渡以拯救屈原、为屈原招魂的丰富内涵，从而在深层的民俗信仰与民族精神的意义上强化了龙舟竞渡这一习俗，使之得到民俗行为与民族心理的广泛认可与支持，同时也整合了中华民族的崇龙信仰和祈龙求雨习俗。到唐代，沅湘之间端午投角黍是谓祭屈原。竞渡之事统一在“龙舟竞渡，纪念屈原”这个具有凝聚力的主题之中。这一主题的确立，把古朴原生形态的端午竞渡，改造成富于理性的竞渡形态；把屈原的民族气质和爱国情怀普及为社会意识形态，并逐渐升华为民族精神的特征，借端午竞渡的节日形式，引导规范社会意识，使民俗文化格调得到升华，成为一种“理性的文化”。 唐代以后，龙舟竞渡沿袭前代的规则和方法，在江南水乡更加盛行，成为全民的狂欢节。每到这一时节，全城的人都涌向江边观看龙舟。这还不过瘾，要邀请亲朋好友来一起观看，才觉热闹。还有人坐着专门的游船，吹箫奏鼓，歌舞相伴，在水上跟着龙舟观看。龙舟竞渡俨然成为了当时的“奥林匹克”盛会。 但也存在着不和谐的现象，以宗族等小团体为单位的民间竞渡活动，其胜负往往代表了小集团的利益和荣耀是否受损。竞渡过程于是变成了宗族势力的较量。因平时或有积怨，输船一方往往会诉诸武力，发生械斗。此种情况屡禁不止，历朝皇帝力图把竞渡变成由朝廷控制的国防体育和供皇家欣赏的竞技体育。从清乾隆皇帝《端阳节观龙舟》“按队龙舟原不竞，虽嬉意欲化民淳”一句可看出，龙舟竞渡的竞争性的去除，受朝廷统治的影响程度之深。 “千帆共进，百舸争流”，时至今日，龙舟竞渡已经基本完成了其现代化的进程，实现了由传统民俗活动向现代体育项目的过渡，丰富了我国民族传统体育文化的内涵。龙舟竞渡弘扬的是奋勇争先精神，同时也注重团队合作精神，倡导坚忍不拔、顽强拼搏的体育竞赛精神。同时，龙舟文化也要坚持自身的核心文化竞争力，保持其民俗文化特色，回归节俗和娱乐，使人们享受龙舟活动带来的快乐，才有更好的传承与发展空间。 （摘编自王凤春、蒋侠《竞渡文化的历史演变与现代发展研究》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．竞渡文化的内涵与外在表现形式是相辅相成的，两者都经历了漫长的历史演变过程。 B．洪水时代舟的神圣作用，使人们认为祭龙祈福会得到风调雨顺、年年丰收的效果。 C．端午祭屈原的传统是从东晋时代兴起，到唐代被确定下来，成为节日习俗的。 D．以宗族小团体为单位的民间竞渡活动，与历朝倡导的维护社会和谐方针相悖。 【解析】强加因果。文意为：舟是神圣的工具，这使它与龙图腾合而为龙舟。但舟的神圣作用并不是祭龙祈福的原因。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．文章先概括再分述，按照历史发展的时间脉络梳理不同时期竞渡文化的内涵与形式。 B．文章在龙舟竞渡的每个发展阶段，不只强调时间上的变化，也比较了地域间的差别。 C．文章在阐述端午祭屈原风俗的时候，强调了这个主题的确立对民族精神的影响。 D．文章对龙舟竞渡的竞争性，从积极与消极两个方面来介绍，体现出辩证的态度。 【解析】每个阶段都有时间变化，但是没有比较地域间的差别。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A．自秦代始，龙舟竞渡摆脱了雏形，不再是粗糙的俚俗，开始对人们的行为、思想、品德产生