11 游褒禅山记 -高中文言文完全解读（人教版，必修1-5）

081 游褒禅山记 A．“诫兄子严敦书”是作者写给他哥哥马余之子的信，用来教育马余的儿子如何为人。其中“诫”是“告 诫”的意思。 B．马援主张人要少议论他人、他事，要以和为贵，要广交各界朋友，不要遭到众人痛恨。 C．马援喜欢龙伯高，不喜欢杜季良；敬重龙伯高，实际上不敬重季良；主张效法前者，不能效法后者， 因为他认为真正高尚的人是龙伯高。 D．本文的论点是“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，品不可得言也”，论据是龙伯高和 杜季良的事例，用了引证法，结论是不愿子孙效法杜季良。 参考答案 1.C 2.B 3.C 4.A 【参考译文】 我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别 人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我最深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种 行为。你们知道我非常厌恶这种行径，所以我是一再强调的。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我 希望你们牢牢记住。 龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的。谦约节俭，待人又不失威严。我爱护他，敬重 他，希望你们向他学习。杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐 作为自己的快乐。无论什么人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向 他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。即所谓“刻鹄不成尚类鹜”。而一旦学习 杜季良不成功，那你们就成了纨绔子弟。即所谓“画虎不成反类狗”。到现今杜季良还不知晓，郡将到任就 令人怨恨，百姓的意见很大。我常常为他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因了。 游褒禅山记 背 景 · 导 读 作 者 作 品 王安石（1021—1086），字介甫，号半山，临川（今江西抚州临川）人，北宋著名的思想家、政治家、 文学家。庆历二年（1042 年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职。熙宁二年（1069 年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因旧党反对，熙宁七年（1074 年）罢相。一年后，被再次起用， 旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086 年），旧党得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山（今江苏南京）， 赠太傅。绍圣元年（1094 年），获谥“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通 儒” ，创“荆公新学”，促进了宋代疑经变古学风的形成。 王安石在文学上具有突出成就，其散文论点鲜明、 逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切，短小精悍，名列“唐宋八大家” 082 高中文言文完全解读 之一。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉，深婉不迫，以丰神远韵的风格在北 宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。 本 篇 导 读 《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年（1054 年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了 褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。这篇游记因事论理，夹叙夹议，其中阐述的思想，不仅在当时难能 可贵，在今天社会也具有现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”也成为世人常用的名言。 在文中，作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现这大 理想，在研究学问上要“深思而慎取”。我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积 贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功， “志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，能做的只有“尽吾志”。 “尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章应“有补于世”“以适用为本” 思想的具体体现。 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒开始在这里筑室居住，死后葬在这里；因为这个缘 故其后名之曰 “褒禅”。 故，那以后人们就称此山为褒禅山。 今所谓慧空禅院者， 褒之 庐冢也。 如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳 距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而 名之也。 这样命名。 距 洞 百余步，有 碑 距 离 山 洞 一 百 多 步， 有 一 座 石 碑 仆 道， 其 文 漫 灭， 独其 为 文犹可 识， 倒在路旁，上面的文字已经剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从它残存的字还可以辨识出 曰“花山”。 今言“华”如“华实”之“华”者， 盖音 谬也。 “花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大