16 寡人之于国也-高中文言文完全解读（人教版，必修1-5）

115 寡人之于国也 寡人之于国也 背 景 · 导 读 作 者 作 品 孟子（约前 372—前 289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、教育家。据《史 记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天 下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔，远离实际，不被采纳。 因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 本 篇 导 读 战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓 可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国 家人民的多少也是国家富足稳定、繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸侯为称雄，都希望自己的国家人口增 多。梁惠王也不例外。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人， 其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于 是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。 《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何 实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得 天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。 课 文 全 解 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶， 则 移 梁惠王说：“我对于国家，是尽了心啦。黄河以北遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到 116 高中文言文完全解读 其民于河东，移其 粟 于 河 内 ； 河 东 凶 亦 然。 察邻国之 政， 黄河以东去，把粮食调运到黄河以北；黄河以东遇到饥荒也是这样做。考察邻国的政治， 无如寡人 之用心者。 邻国之民 不 加少，寡人之民 不 加多， 何 没有像我这样用心的。（然而）邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么 也？ 呢？” 孟子 对曰：“王 好 战， 请 以战 喻。 填 然 鼓 之， 兵 刃 既 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交 接， 弃 甲 曳 兵 而走。 或 百步而后止， 或 五十步而后止。 战，（战败的）扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步后停下来，有的人逃了五十步后停 以 五十步 笑 百步， 则 何如？” 下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那（大王觉得）怎么样呢？” 曰：“不可，直 不 百步耳， 是亦 走也。” 梁 惠 王 说：“ 不 行。 只 不 过 没 有（ 跑 上） 一 百 步 罢 了， 这 也 是 逃 跑 啊。” 曰： “王如 知 此， 则 无 望 民之多于邻国也。 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。 “不违 农 时， 谷 不可胜食也；数罟不入 洿池， 鱼鳖 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就 不可胜食也；斧斤 以时 入 山林， 材木不可胜用也。 会 吃 不 完。 按 一 定 的 季 节 入 山 伐 木， 木 材 就 会 用 不 完。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生 粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满意了。百姓对生养 梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃（yīng）。魏国都城在大梁（今 河南省开封市西北），所以魏惠王又称梁惠王。寡人：寡德之人．是古代 好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。请：有“请允许我”的意思。 填：拟声词，模拟鼓声。鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓， 不违农时：指农 忙时不要征调百 国君对自己的谦称。焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。河内： 今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以 动词。之，没有实在意义的衬字。兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。 兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳， 姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。谷：粮食的统称。不可胜食：吃不完。胜，尽。 数罟（cù gǔ）不入洿（wū）池：细网不进入池塘（这是为了不破坏鱼的生长和繁殖）。 南称河外。凶：谷物收成不好．荒年。河东：黄河