17 劝学-高中文言文完全解读（人教版，必修1-5）

121 劝　学 3. A ( 万章只是不解，并没有认为是错误的 ) 4. （1）责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。 （2）道正就会使百姓积极；老百姓积极起来，就没有邪恶了。 【参考译文】 万章问道：“孔子在陈国说：‘何不回去呀！我的门徒志大狂放，进取不忘根本。’孔子在陈国，为什 么思念鲁国的狂放之士？”孟子答道：“孔子说过：‘遇不到言行中庸之士同他交往，一定能 ( 结识 ) 狂放 之人和狷介之士吧！狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的事情。’孔子难道不想结交中庸之士吗？不能 一定得到，所以只想那次一等的人。” “请问什么样的人才能称作狂放的人？”答道：“像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放 的人了。”“为什么说他们是狂放的人呢？”答道：“他们志向远大，说话夸张，总说：‘古代的人！古代 的人！’考察他们的行为，却不能跟语言相符。狂放的人又不能得到，就想得到不屑于做不干净的事的人而 跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。孔子说：‘经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不 满意，那只有好好先生吧！好好先生，就是残害道德的人。’” 问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢？”回答说：“( 好好先生批评狂放之人说 )‘为什么这样志 高言大呢？话语不照应行为，行为不照应话语，就只说‘古代的人，古代的人！’( 又批评狷介之士说 )‘行 为为什么这样孤独冷落？’( 又说 )‘生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。’光滑玲珑献媚 世人的人，这就是好好先生。” 万章说：“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，孔子认为他是残害道德的人，为什 么呢？”回答说：“非难他却举不出什么错误，责骂他却没什么可责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世， 居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为做得正确，但不能进入尧舜的道德规范， 所以是‘残害道德的人’。孔子说过：厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗；厌恶巧言谄媚， 怕它弄乱了道义；厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实；厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐；厌恶紫色，怕它弄乱 了红色；厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。君子 ( 使一切事 ) 回到正道罢了。道正百姓就会积极，百姓积极， 就没有邪恶了。” 劝　学 背 景 · 导 读 作 者 作 品 荀子 ( 约前 313—前 238)，名况，字卿，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家。西汉时为避汉宣帝刘 询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵 ( 位于 今山东兰陵县 ) 令。 122 高中文言文完全解读 课 文 全 解 君子曰：学不可以已。 君子说：学习不可以停止。 青，取 之 于 蓝， 而 青 于蓝 ； 冰，水 为 之，而寒 于 水。 靛青是从蓼蓝里提取的，可是比蓼蓝的颜色更深；冰由水凝结而成，却比水还要寒冷。 木 直 中 绳， 以 为 轮， 木材直得符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮， 其 曲 中 规。 虽有 槁 暴， 不 复挺者， 木材的弯度（就）合乎圆规了。即使又被日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工， 使之然也。 使它成为这样的。 君 子：指有学问 有修养的人。 青：靛青，一种染料。蓝：蓼（liǎo）蓝，一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形， 干时暗蓝色，花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色 中（zhòng) 绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨 线来取直。 （róu）以为轮： ，通“煣”，用火烤使木条 染料。青于蓝：比蓼蓝 （更）深。于，比。 弯曲（的一种工艺）。规：圆规，测圆的工具。虽有 (yòu) 槁暴 (pù)：即使又晒干了。 有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。挺：直。然：这样。 荀子是古代伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法家学者韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍， 可见荀子之学为实学。 《荀子》是战国末期的儒家典籍。该书是记录荀子思想的主要著作，全书一共 32 篇。一般认为其中最 后 5 篇，即《宥坐》《子道》《法行》《哀公》《尧问》不是他本人的著作，而是他和弟子们整理或记录他 人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前 27 篇中，也有几篇，如《议兵》《大略》等可 能是他的学生整理而成的。 《荀子》一书内容十分丰富，是先秦学术思想成果总结性的著作，展示了荀子在哲学、逻辑学、伦理、 政治、经济、军事、教育、科学、文学、艺术等各方面的研究成果。同时，《荀子》一书又是先秦诸子散文 创作的佼佼者。荀子的文章，浑厚