精品解析：云南省普洱市2018-2019学年高二下学期期末语文试题

普洱市2018-2019学年下学期高二市统测 语文试卷 考试时间：150分钟　满分150分 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号填涂在的指定位置。 2.选择题的作答:每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.填空题和解答题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 第I卷(阅读题） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成各小题。 儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。但无论是“仁”“和”还是“中庸”，都仅仅部分地反映了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征。 儒家对“人”（而不是“神”）有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”。刑法与礼，是社会治理的左右手。 关于“礼”，大部分典籍散遗了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。《礼记》说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，这是礼的底线。由《礼记》等书可知，礼的规矩是非常详备的。规范人的言行，教导人们该干什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。在儒家看来，习礼，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。 对已对人对社会“尽责任”这种说法，不是儒家凭空设计出来的，而是孔子“述而不作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任意识”的绝佳体现。尧舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。 用两个字来概括儒家思想，是“责任”；用一个字来概括，那就是“家”。不爱家的人，很难说他能爱国。长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。今天，我们已经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。 （摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理内核应是“责任”。 B. 儒家看重“人”在天地间的地位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。 C. 儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特别强调礼的教化作用。 D. 现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓礼的底线。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章基于人性具有复杂性这个前提，探讨儒家“礼”在社会治理中的作用。 B. 文章指出只有从社会性和动物性的角度出发，才能理解人，并就两者的价值取向进行了详细的论证。 C. 文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的来源。 D. 文章采用总分总的结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。 3. 根据原文的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有中国其它的思想都没有的人性化特征。 B. 儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”以外再无别人能达到“礼”的要求。 C. 文中用一个字“家”来概括儒家思想的本质，是对“责任”进行更高层次的补充和论证。 D. 无论是个人修身，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。 （二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成各小