第四单元 人物（B卷·名校好题精练）-【天下无题】2019-2020学年高中同步语文高效单元双测（人教版选修外国小说欣赏）

$$ 语文·选修·外国小说欣赏 (8—1) 语文·选修·外国小说欣赏 (8—2) 15 第四单元 人 物 B卷·名校好题精练 时间:150分钟 满分:150分 得分: 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 老子其人其书的时代,自司马迁《史记》以来即有异说。 清代学者崇尚考据,对此议论纷纭。如汪中作《老子考异》, 力主老子为战国时人,益启争端。钱穆先生说:“老子伪迹不 彰,真相不白,则先秦诸子学术思想之系统条贯终不明,其源 流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。 过去对于古书真伪及年代的讨论,只能以纸上材料证明 纸上材料,没有其他的衡量标准,因而难于折衷。用来印证 《老子》的古书,大多受到辨伪家的怀疑,年代确不可移的,恐 怕要数到《韩非子》《吕氏春秋》和《淮南子》,但这几本书成书 太晚,没有多少作用。近年战国秦汉时期简帛佚籍大量出 土,为学术界提供了许多前所未见的地下材料,这使我们有 可能重新考虑《老子》的时代问题。 1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书,内有《老子》 两种版本,甲本字体较早,不避汉高祖讳,应抄写于高祖即帝 位前;乙本避高祖讳,可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄 写年代都晚,无益于《老子》著作年代的推定,但乙本前面有 《黄帝书》四篇,系“黄”“老”合抄之本,则从根本上改变了学 术界对早期道家的认识。 郭沫若先生曾指出,道家都是以“发明黄老道德意”为其 指归,故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的 经典,在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公 众心目中已据有崇高位置,不会是刚刚撰就的作品。同时, 《黄帝书》与《申子》《慎子》《韩非子》等有许多共通文句,而申 不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术,这些共通之处可认作 对《黄帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代,前人推为战 国中期,《黄帝书》不应更晚。至于《黄帝书》与《老子》的共通 之处也甚多,如《黄帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”,什 么是“玄德”,文中未见解释。查《老子》五十一章:“生而不 有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由 此而来。此例甚多,那么为《黄帝书》所称引的《老子》必须再 早上一个时期,也就是不会晚于战国早期。 古书中有关老子和孔子关系的记述很多,但矛盾和可疑 之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文,专门讨 论《论语》受《老子》的影响,用以证成“《老子》成书早于《论 语》”。如《论语·卫灵公》:“子曰:‘无为而治者,其舜也与? 夫何为哉? 恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学 说,细味孔子的话,是讲唯有舜称得起无为而治,很像是针对 已有的学说而发。《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’ 子曰:‘何以报德? 以直报怨,以德报德。’”朱熹指出:“或人 所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁 证,而且是对《老子》的批评。从这些情形来看,古书所记老 子长于孔子,可以认为是确实可信的。 (摘编自李学勤《申论<老子>的年代》) 1.下列关于作者写作本文的原因的表述,不符合原文意思的 一项是 ( ) A.从司马迁《史记》开始,关于老子和《老子》一书的时代 问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后,学 者们更加纷争不已。 B.钱穆说过:如果老子其人其书的时代不明,那么先秦 诸子学术思想的联系和发展就无法弄清,《老子》和道 家的源流、派别也无从谈起。 C.以前用来印证《老子》的古书,大多本身就被人指为伪 书。《韩非子》《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑,但是 成书太晚,也无济于事。 D.近年来战国秦汉简帛文献大量出土,给学术界提供了 许多纸上材料以外的东西,这使得老子和《老子》一书 的时代问题有了解决的可能。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( ) A.虽然从字体和避讳来看,马王堆汉墓《老子》帛书甲本 和乙本的抄写年代可以大致确认,但是这对于《老子》 著作年代的推定没什么用处。 B.《黄帝书》和《老子》有许多相同相似的语句,但许多名 词的解释只见于《老子》而不见于《黄帝书》,所以《老 子》成书应该早于《黄帝书》。 C.陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文,指出《论语》中多 有受到《老子》影响之处,其目的是证明《老子》一书的 产生比《论语》早。 D.《老子》有“以德报怨”之说,所以“子曰:‘何以报德? 以 直报怨,以德报德。”一句应该是《论语》引用《老子》的 铁证,并且是对《老子》的批评。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 ( ) A.对于古书真伪和年代问题,本文采用了两方面的证据 来证明,即不但有古书上的材料,还加上了考古发掘的 地下材料,从而增强了论证的力量。 B.道家以“发