专题10 公平正义与法律教化发展史（模块一）-2020年高考历史二三轮教材之外热点专题（中）

专题十 公平正义与法律教化发展史 【名词解释】 自然法 罗马著名政治家和法学家西塞罗提出，认为自然法不是具体的法律条文，而是一种法律观念，是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权力，强调人人平等、法律至上。为古罗马国家奠定了一种政治法律的哲学基础，标志着罗马法学的高度成熟，因而他本人也被誉为“自然法之父” 罗马法 一般泛指罗马奴隶制国家法律的总称，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期。它既包括自罗马国家产生至西罗马帝国灭亡时期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些习惯法在内。也包括公元7世纪中叶以前东罗马帝国的法律。经历了由习惯法到成文法，从公民法到万民法，由成文法到自然法，体现不断完善的过程，穿越罗马共和国和罗马帝国时期、罗马法的制定与实施激发了国民的爱国热情和参政积极性，促进了社会稳定，在维系罗马帝国统治中发挥了重要作用，并且在世界法制史上占有十分重要的地位。 法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，两者相辅相成。而 公平与正义是人类永恒不懈的追求 【知识梳理】 一、公平与正义的发展史 1．中国古代 (1)商鞅变法：废除世卿世禄制，按军功受爵，废除奴隶主贵族特权，提高新兴地主阶级地位。 (2)科举制度：有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源、提高官员文化素质。 (3)王安石变法：实行募役法，政府向应该服役而不去服役的人户，按贫富等级收取免役钱，不服役的官僚地主也要服役，限制了官僚、地主的特权。 2．古代西方 (1)梭伦改革：实行财产等级制度，打破了贵族依据血缘门第的世袭特权垄断政权的局面，为工商业奴隶主开辟了分享政治权力的途径。 (2)罗马法：《十二铜表法》明确维护私有财产，法典的编纂是平民的胜利，贵族不能向过去那样随意解释习惯法。 3．近代社会主义运动 近代社会主义运动的实质，是针对工业革命后所造成的贫富差距的抗争，是对社会公平、公正秩序的追求。工业革命后，思想家和社会改革家认为资本主义不是一个公正、合理的社会，纷纷提出改造社会的方案，出现了空想社会主义和马克思主义。巴黎公社是第一个无产阶级政权，十月革命建立了世界上第一个社会主义国家。 4．罗斯福新政、社会福利制度 (1)罗斯福新政：政府开展大规模救济工作，通过《社会保障法》，采取社会保障措施，对社会弱势群体给予照顾。修建公共工程，提供就业机会等。 (2)社会福利制度：低收入阶层受惠多，生活得到基本保障，缓和了社会矛盾。 二、法律与教化发展史 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系礼法结合是中华法系的重要特点。 西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。 新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。 中国古代的法治与礼教 一、先秦时期的德治与法治 1、夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意殄灭民命, “人殉”就是例证。 2、西周统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 3、东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王朝礼制社会秩序崩溃。诸侯国君们纷纷寻找治国新思想，而以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。 4、《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法，并引发早期的德治与法治之争。 5、春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。儒家认为人性善，主张徳治，代表人物是孔子和孟子。法家认为人性恶，主张法治，代表人物是商鞅与韩非。 儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但并不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期。相反，法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 正是在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1、秦汉： 秦以法家思想治国，推动了律的编纂。商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，“改法为律”。此后，历朝法典多以“律”命名。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还会发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多。。 2、魏晋： 魏明帝减省律令，司马昭主政时对《魏律》又进一步减省。魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化，主要是因为儒家知识分子主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂。魏明帝命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。之后，法