语文版选修《论语》选读课件--中庸之道(共34张PPT)

中庸之道 何为“中庸”？ 东家之子 东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。 宋玉《登徒子好色赋》 中庸之德 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。——《中庸》 1中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（6.29） 不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。——程颐 阐述：中庸的“中”，即中正、适当，与偏颇或“两端”相对而言；“庸’，有用、常、平常三义。 “中”“庸”合称，即中道之实用、中道为常道、中道可常行之义。这三层含义相互关联，构成了中庸一词的字面意义。 孔子中庸哲学的触动点 　 ——欹器 孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹、中则正、满则覆。” ——《荀子·宥坐》 中庸之德 中庸之德 2子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11•16） 有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除掉了。 阐述：“过”是超过了“中”，其原因在于太放纵和激进；而“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨和保守。这是两种极端，都违背事物的客观规律，因而都是偏离中道而走向极端的失中现象。 中庸之德 中庸之道强调“度、适度” “张弛有度、进退有度” “道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”——《中庸》 执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。——《中庸》 探究：中庸之道的“度”是“折中”吗？ 中庸之德 饮酒半酣正好，花开半时偏妍， 帆张半扇免翻，马放半缰稳便。 只要向前多走一小步——看来仿佛向同一方向前进的一小步——真理便会变成错误。—— 列宁 中庸之行 折中主义：把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点：或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。（《新华词典》） 中庸之道的“中”，即中正、适度。它与“折中”最大的不同就是有“原则和依