语文版选修《论语》选读课件--《克己复礼 》课件60张

克己复礼 琉璃 小玩意 大文化 中国传统节气 惊蛰，古称“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始 惊蛰，古称“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始；太阳到达黄经345°时。《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。” 此前，昆虫入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。故惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷，中国大部分地区进入春耕季节。古代分惊蛰为三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。”惊蛰三候所代表的花信为：“一候桃花，二候杏花，三候蔷薇。” 惊蛰 非礼勿视 非礼勿言 非礼勿听 非礼勿动 为政以德——德治 孔子政治思想 琉璃 克己复礼——礼治 何谓“克己复礼” 为何“克己复礼” 如何“克己复礼” 克己复礼 分析理解孔子的礼治思想 壹 何谓“克己复礼” 何谓“克己”？ 克制自己的欲望？ 约束自己的行为？ 做好自己的本分？ 象形。甲骨文字形,下面象肩形。整个字形,象人肩物之形。本义:胜任——能够做到（克勤克俭） 克,肩也。——《说文》。按,以肩任物曰克。物高于肩,故从高省,下象肩形。 8景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”（12.11） 「评析」 春秋时期的社会混乱，“弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”弑君弑父之事屡有发生，使当时的等级名分受到破坏，孔子认为这是国家动乱的主要原因。所以他告诉齐景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢复这样的等级秩序，国家就可以得到治理。但是值得注意的是，孔子要求君臣、父子各守本分，不但对臣、子提出了制约，而且对君、父也有制约。 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（3.19） 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——《孟子•滕文公上》 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 ——董仲舒《春秋繁露》 君要臣死,臣不得不死。父要子亡,子不得不亡。 何谓“复礼”？ 2子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（3.14） 「评析」 夏尚忠（诚信敦厚），商尚敬（崇拜鬼神），周尚