苏教版选修《唐宋八大家散文选读》之《留侯论》教案

单元 选修（三）唐宋八大家——论辩 课题 《进学解》教案 教学目标 1.掌握文中涉及的文言知识，积累文言实词、虚词和特殊句式。 2.分析文章以“忍”字贯串篇，层层议论、逐步深化的说明思路。 3.了解本文立意的创造性和新颖性，学习本文正反对比、主次分明的写作特色。 教学环节 教学内容 第一课时 一、导入 复旦大学教授钱文忠在《百家讲坛》，认为商纣王是一位文武双全、功勋卓著的帝王，两千多年被冠以“暴君”称号，是一起最悠久的“冤案”，引起了学术文化界和读者们的广泛争议。无独有偶，最近，央视《百家讲坛》主讲人王立群出版的《王立群读〈史记〉之秦始皇》（下部）新书中，认为“焚书坑儒”的表述并不准确，“据《史记》记载，秦始皇活埋的是术士而非儒生，坑儒之说是在历史中不断演变成的”，由于古代典籍传播的口耳相传特征，以及秦朝的短命，焚书对典籍造成的影响也被放大了，希望历史教科书修改此项内容，还秦始皇一个公正的评价…… 诸如对史事怀疑和推翻前论的作品，我们称之为史论或翻案文学。其实，千年之前，宋人就喜好翻空出奇，爱做这类“翻案文章”，他们大都不囿于成见，每每别具只眼，让人耳目一新。 今天，我们走近的是《留侯论》，看看苏轼是如何一改前人对初汉三杰之一张良的看待，另立新说的。 二、知识链接 1.作者介绍：苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏” 2.文体：《留侯论》是一篇史论散文。就宋代散文而言，“史论散文”中的“史”，指的是历史，包含人物和事件，主要针对的是文章中的内容部分。“论”指的是散文形式中的“论体散文”。“史论散文”正是将“历史”和“散文”加以结合，由前人对历史评论的篇章中，再进一步扩展见识。这是作者早年的一篇著名史论，是进献给皇帝以应试求官的。文章通过对张良的评论，向皇帝和考官显示了其非凡的才华。 3.写作背景：嘉佑六年，苏轼26岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁宗在崇政殿御室，苏轼入第三等（宋开国以来，入三等者只有吴育与苏轼两人）。试前，苏轼献《进策》《进论》各25篇，系统地提出自己的政治主张，《留侯论》是《进论》的第19篇，后来将这50篇文章编为《应诏集》10卷，本文在第9卷。 三