内容正文:
第一单元 第2课
1.下列句子中加点的实词的含义解释正确的一项是( )
A.是故文、武兴,则民好善
兴:高兴
B.凶岁子弟多赖
凶:凶恶
C.君仁,莫不仁
莫:没有
D.薄税敛,深耕易耨
薄:减轻
【答案】D [A项“兴”,兴起,在位;B项“凶”,收成不好;C项“莫”,没有人。]
2.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )
A是故以尧为君而有象
壮者以暇日修其孝悌忠信
B.何独至于人而疑之
何以利吾国
C.是故文、武兴,则民好善
诸侯危社稷,则变置
D.故理义之悦我心
仲尼之徒,无道桓、文之事者
【答案】C [C项“则”:连词,“便、就”。A项“以”:介词,“把”;介词,“在”。B项“何”:疑问副词,“为什么”;疑问代词,“什么”。D项“之”:助词,取消句子独立性,不译;助词,“的”。]
3.下列各句中加点的词词类活用情况与其他三项不同的一项是( )
A.是心足以王矣
B.齐桓、晋文之事,可得闻乎
C.彼陷溺其民,王往而征之
D.故理义之悦我心
【答案】A [A项,“王”,名词活用为动词;B、C、D项为使动用法。]
4.下列各项中,句式与其他三项不同的一项是
( )
A.我非爱其财而易之以羊也
B.王如施仁政于民
C.南辱于楚
D.祭祀以时
【答案】C [C项被动句,其他三项为状语后置句。]
一、课内阅读
(一)阅读下面的文段,回答问题。
孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求则得之,舍则失之。’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也。《诗》曰:‘天生蒸民,有物有则;民之秉夷,好是懿德。’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!’故有物必有则,民之秉夷也,故好是懿德。”
5.下列句子中加点的实词的含义解释错误的一项是( )
A.若夫为不善,非才之罪也
才:资质、本性
B.我固有之也,弗思耳矣
固:本来
C.民之秉夷,好是懿德
秉:掌握
D.为此诗者,其知道乎
知道:知道,了解
【答案】D [知道:知晓道理。]
6.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )
A.恻隐之心,人皆有之
民之秉夷,好是懿德
B.则可以为善矣,乃所谓善也
仁义礼智,非由外铄我也
C.求则得之,舍则失之
天生蒸民,有物有则
D.不能尽其才者也
为此诗者,其知道乎
【答案】B [B项“也”:助词,表判断。A项“之”:结构助词,“的”;助词,取消句子独立性,不译。C项“则”:连词,表承接关系;名词,“规则”。D项“其”:代词,“他们”;语气词,表感叹语气。]
7.下列对原文理解、概括不正确的一项是( )
A.孟子认为,就人性的实际情况而言,人皆可以为善。有的人之所以不善,不能归罪于他本身存在的资质。
B.在孟子看来,人之所以具有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,就是因为人有仁义礼智的道德观念,人伦和心官的思维能力。
C.礼智仁义不是由别人给予的,而是自我内在的主观意识,所以不必花心思去探索它。
D.礼智仁义不是由别人给予的,所以努力思考、培养就可以得到。
【答案】C [“所以不必花心思去探索它”是对原文“弗思耳矣”的错解,应该是“没有去探索罢了”。]
(二)阅读下面的文段,回答问题。
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者壹洒之,如之何则可?”
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
“彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”
8.下列句子中加点的实词的含义解释错误的一项是( )
A.及寡人之身,东败于齐
及:和
B.地方百里而可以王
王:称王
C.省刑罚,薄税敛
省:减免
D.使不得耕耨以养其父母
得:能够
【答案】A [等到、到了。]
9.下列句子中加点的虚词意义和用法不同的一项是( )
A.西丧地于秦七百里
南辱于楚
B.愿比死者壹洒之
仁者无敌
C.人以事其父兄
使不得耕耨以养其父母
D.地方百里而可以王
王往而征之
【答案】A [A项“于”:介词“给”;介词,“被”。B项“者”,代词,“……的人”。C项“其”:代词,“他们的”。D项“而”:连词,表承接关系。]
10.翻译下面的句子。
(1)寡人耻之,愿比死者壹洒之,如之何则可?
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