内容正文:
第27练百家争鸣和罢黜百家独尊儒术
1.战国时代,养士已成为上层社会竞相标榜的社会风气,如齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君等都注重大量养士。这主要反映了()
A.选贤任能成为社会共识 B.士的社会地位普遍提高
C.世卿世禄受到极大冲击 D.重视人才成为社会需求
2.“他们从旁观察世局,认真思索宇宙的真象,使用着抽象度高且不带意识形态的执着的语言,描述天道与人事变化的法则,属于原理性研究的层次是他们的专长。”这一评价是针对
A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
3.古代某思想家认为:“释法术而任心治,尧不能正一国。去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是( )
A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家
4.《论语·子路》里曾提出,父亲为儿子隐瞒错误,儿子为父亲隐瞒错误,正直就在其中了。孔子主张“亲亲相隐”
A.具有血缘与人情的关联性 B.促进了社公的公正与公平
C.在春秋战国前就已经出现 D.可以相隐所犯的一切罪过
5.孔子把“仁”说成是“至德”,而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点,认为孝悌是“仁”的根本,又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”,“父子有亲、君臣有义,夫妇有别、长幼有序,朋友有信”。这些均反映出
A.儒家思想与宗法制相糅合 B.儒家用仁政掩盖等级秩序
C.儒家统一信仰和社会规范 D.儒家用礼义道德遏制人欲
6.孔子是儒家学派的创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中,对此合理的解释时
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
7.荀子说:“乐者,圣王之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐,而民和睦。”这反映出
A.礼乐成为先秦君王的治世手段 B.荀子主张人性本善的伦理观点
C.“克己复礼”成为诸侯治国之策 D.荀子承继了孔子教民以善的思想
8.《荀子》:“君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。”由此可见,荀子主张
A.施行仁政 B.礼法并施 C.君民共治