2019-2020学年人教版高中语文选修中国文化经典研读（课件+教师用书+巩固提升案）第七单元　天理人欲 (共6份打包)

一、基础考查 下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　) A．欲别求书看　　　　　　 别：另外 B．只恁昏塞不通 恁：这般，如此 C．明知合行大路 合：应该 D．试自睹当自家 当：理当 解析：选D。D项，当：副词，相当于“本”“此”。 下列语句中加点虚词的意义和用法相同的一项是(　　) A. B. C. D. 解析：选D。A项，“之”，①代词，书；②代词，人心。B项，“于”，①表对象；②表比较。C项，“为”，①表被动；②介词，为了。D项，“以”，都是介词，把。 下列语句中加点的词，与现代汉语意义相同的一项是(　　) A．极要与他埽除打叠 B．寻常遇事时 C．只是先也用分别教是而后行之 D．若是已认得这个了，里面煞有工夫 解析：选B。此题考查古今异义词。A项，“埽除”在文中的意思是“洒扫”，引申为“开导，教育”。B项，“寻常”与现代汉语意思相同。C项，“分别”在文中的意思是“不同的方式”。D项，“认得”在文中的意思是“懂得，明白”。 下列句子中，与“乃为人欲引去”句式一致的一项是(　　) A．盖人心之灵，天理所在 B．若贤人资质次于圣人者 C．其所乘马为他所夺 D．传之子孙 解析：选C。C项与例句均为被动句。A项，判断句；B项，定语后置句；D项，省略句。 被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、施事者。所以此类句子翻译时必须注意关键词，翻译成“被”的意思的被动句。主要有以下形式： 被动句的类型 例　句 “于”字句：谓语＋于 六艺经传皆通习之，不拘于时。(《师说》) “见”字句：见＋谓语 秦城恐不可得，徒见欺。(《廉颇蔺相如列传》) “受”字句：受＋谓语＋于 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(《赤壁之战》) “为”字句：为＋动词 ①吾属今为之虏矣！(《鸿门宴》) ②既自以心为形役。(《归去来兮辞　并序》) “为……所”“为所”句 ①悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫。(《六国论》) ②不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》) “被”字句 舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。(《永遇乐·京口北固亭怀古》) 无标志句 ①感斯人言。(《琵琶行　并序》) ②而刘夙婴疾病。(《陈情表》) 二、课内阅读 阅读文本选段，完成5～9题。 问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。” 5．下列加点的词，解释不正确的一项是(　　) A．乃为人欲引去　　　　　　　 引：引拉 B．此便是无克己工夫 克：约束 C．自然存天理而行 存：保留 D．而今而后，吾知免夫 免：避免 解析：选A。A项，“引”的本义是“拉”，这里为引诱之意。 6．下列语句中加点的虚词，意义和用法相同的一项是(　　) A．也知此为天理 乃为人欲引去 B．此便是天理人欲交战之机 若是中人之资质 C．若贤人资质次于圣人者 则是于此一卷书犹未得趣也 D．只是先也用分别教是而后行之 而今而后，吾知免夫 解析：选B。B.两个“之”都是助词，用在定语和中心语之间，翻译为“的”。A.前一个“为”是判断词，是；后一个“为”表被动，被。C.前一个“于”，介词，比；后一个“于”，介词，对于。D.前一个“而”，连词，表顺承关系；后一个“而”是助词，无义。 7．下列语句不能体现朱熹“存天理、灭人欲”方法的一项是(　　) A．须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过 B．须明理以先之，勇猛以行之 C．不用著力，自然存天理而行，不流于人欲 D．先也用分别教是而后行之 解析：选C。C项，仅是对具有“上智圣人”资质的人而言的，不具有普遍的意义。 8．下列有关本则内容的理解，不正确的一项是(　　) A．本则中的“理”与“欲”的问题，就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。 B．朱熹认为在生活中经常被人欲引诱而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。 C．圣人在理欲问题上不需要任何用力，自然就会顺天理而行，而不流于人欲。 D．朱熹引用曾子之言，是为了说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待。 解析：选A