安徽省芜湖市第一中学2019-2020学年高一上学期期中考试语文试题（扫描版）

芜湖一中20192020学年第一学期期中考试 高一语文试卷 命题人: 审核人: 说明:①本试卷满分100分,考试时间120分钟;②答案填写在答题卷上,方为有效。 论述类文本阅读(共3小题,6分) 阅读下面的文字完成1~3题。 缺乏变动的文化里,长幼之间发生了社会的差次,年长的对年幼的具有强制的权力。这是 血缘社会的基础。大休上说来,血缘社会是稳定的,缺乏变动;变动得大的社会,也就不易成 为血錞社会。社会的稳定是指它结构的静止,填入结构中各个地位的个人是不能静止的,他们 受着生命的限制。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用,生育,去维持社会结构的稳定。 在人口不流动的社会中,自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的,家族这个社群包含 着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的,儿谣里“摇摇搖,摇到外婆家”,在我们自己的 经验中,“外婆家”充满着地域的意义。血和地绰的合一是社区的原始状态。 但是人还是要流动的。乡土社会中人口繁殖的血繚社群,若不能在一定地域上集居了,那 是因为这社群所需的土地面积,因人口繁殖,也得不断地扩大。扩大到一个程度,住的地和工 作的地距禺太远,阻碍着效率时,这个社群就不能不在区位上分裂。 如果分出去的社群能在荒地上开垦,另外繁殖成个村落,它和原来的乡村还是保持着血 的联系,甚至用原来地名来称这新地方,那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很 多,我们的祖宗在吴江已有二十多代,但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是 在湖北,从地缘上说我冇什么理由和江夏翠关系?真和我的孩子一般,凭什么可以和她从来没 冇到过的吴江发生地绰呢?在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团 结力的关系。我们的疳贯是取自我们的父亲的,并不是根据自己所生或所住的地方,而是和姓 一般继承的,那是“血缘”,所以我们可以说籍贯只是“血缘的空问投影”。 很多离开老家漂流到別地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落,他们只能在其他 已经形成的社区中设法插进去,如釆这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群,他们之间的 联系可以是纯粹的地缘,而不是血缘了。这样血绰和地缘才能分禺。但是事实上在中国乡土社 会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”新客”外村人”等的人物。在户口册 上也有注明“寄籍”的,这些寄居于社区边绰上的人物并不能说已插入了这村落社群中,