19-20学年粤教版高中语文必修四（课件+分层作业+教师用书）：第4单元 15　劝学(节选) (3份打包)

15　劝学(节选) 一、读准字音 中绳(zhònɡ)　　 (róu)　　 参省(xǐnɡ) 跬步(kuǐ) 跂(qì) 槁暴(ɡǎo)(pù) 驽马(nú) 舆(yú) 骐骥(qí)(jì) 蛇鳝(shàn) 螯(áo) 锲而不舍(qiè) 二、辨识通假 (1)以为轮(“”通“煣”，用火烤来使木材弯曲) (2)虽有槁暴(“有”通“又”；“暴”通“曝”) (3)则知明而行无过矣(“知”通“智”) (4)君子生非异也(“生”通“性”，本性。这里指天生的资质) 三、一词多义 (1)绝 (2)强 (3)假 (4)而 (5)之 eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(青，取之于蓝，而青于蓝（代词，代青）,不如须臾之所学也（助词，不译）,锲而舍之（音节助词）,使之然也（代词，它）,蚓无爪牙之利（定语后置的标志）,非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）,吾欲之南海（动词，到）,顷之，烟炎张天（音节助词）)) 四、词类活用 (1)假舟楫者，非能水也(名词用作动词)游水 (2)君子博学而日参省乎己(名词用作状语)每天 (3)上食埃土，下饮黄泉(名词作状语)向上；向下 (4)以为轮(动词的使动用法)用火烤来使木材弯曲 (5)其曲中规(形容词用作名词)弯曲的弧度 (6)积善成德(形容词用作名词)善行 (7)用心一也(数词用作形容词)专一 五、古今异义 (1)木直中绳，以为轮 古义：把……制成。 今义：认为。 (2)君子博学而日参省乎己 古义：广博地学习。 今义：学问广博、精深。 (3)蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿。 今义：比喻坏人的党羽(贬义词)。 (4)非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：藏身。 今义：把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。 六、文言句式 (1)青，取之于蓝，而青于蓝。(状语后置句) 译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝的颜色更深。 (2)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。(判断句) 译文：即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。 (3)君子生非异也，善假于物也。(判断句) 译文：君子的天赋并没有特异之处，只是善于借助外物罢了。 (4)冰，水为之，而寒于水。(状语后置句) 译文：冰是水所凝冻成的，却比水更寒冷。 (5)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置句) 译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。 (6)木直中绳，以为轮。(省略句) 译文：木材直得合乎墨绳，用火烤把(它)做成车轮。 eq \f(而寒于水　 。　木　直中　　　 绳， 　　　　　以　,但它比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤来使木材弯曲) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(于蓝：于，介词，从。蓝，草名，又叫蓼（liǎo）蓝，叶子可提取蓝色染料。青,于蓝：比蓼蓝颜色（更）深。于，比。下文“寒于水”中的“于”用法与此同。,为：凝冻成。中（zhònɡ）：符合。绳：木工用以取直的墨线。：通“煣”，,用火烤来使木材弯曲。以为：即“以（之）为”，把（它）做成。其：它的。)) ， 不 复 挺 者，　 　使　之然　也。,即使又晒干了，也不会再挺直，这是火的熏烤使它变成这样的。) [资料链接] 先秦儒家学派的最后代表——荀子 荀子(约前313－前238)，名况，战国时著名的思想家、教育家、文学家。当时人们尊称他“荀卿”。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，曾任齐国祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主义的集大成者。提出“性恶论”、“天行有常”和“人定胜天”的朴素唯物论，影响深远。 他的散文说理透彻、语言质朴、多用排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 荀子五十岁游齐，曾经三次担任稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三次担任祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学篇》。 [文本鉴赏] 本文是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。围绕“学不可以已”这一中心论点，从不同方面论述了学习的重要性和必要性，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。文章以朴素的唯物主义为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点。 [答案]　(1)改变自己　(2)学习的作用　(3)学习的方法、态度 [文本深读] 一、阅读课文第1自然段，回答下面的问题。 1．文章第1自然段的几个比喻与“劝学”有什么关系？ ________________________