19-20 人教语文选修先秦诸子选读课件+教师用书第2单元　《孟子》选读 (2份打包)

知人论世 [走近先贤] 战国儒家代表人物——孟子 1．生平简介 孟子(约公元前372—前289)，名轲，字子舆。战国时期鲁国人。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发展了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 孟子所处的时代是一个社会大变革、价值观念冲突日益加剧的时代，同时也是学术思想大争鸣、大解放的时代。孟子怀着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的雄心壮志和宏伟抱负，前半生带领弟子周游列国，游说诸侯，前后达四十余年。 2．主要成就 孟子空怀一腔政治热情无法付诸实践，但却对自孔子以来的儒家思想做了一个整体性的梳理，继承和发展了孔子的儒家思想，成为孔子之后最重要、最有影响的思想传人之一。 [国学经典] 长于论辩的儒家经典——《孟子》 《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编撰而成。记录了孟子的治国思想、政治观点和政治活动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。 《孟子》长于论辩，巧妙地运用逻辑推理的方法，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。 《孟子》中大量使用排偶、叠句等修辞手法，来增强文章的气势，使文章气势磅礴、感情充沛、雄辩滔滔，极富感染力。 [感知思想] 孟子的核心思想 “性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。 孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这四者分别是仁、义、礼、智的发端；扩充这四端就足以保四海，不扩充这四端则不足以事父母。 基于这种认识，“孟子道性善”(《孟子·滕文公上》)的意思不是指人性原本都是善的，而是说人的本性中有几棵非常小的、可以发展成善德(比如仁、义、礼、智)的苗子，人性中其余更多的部分则跟禽兽没有什么差别。美德就来自于保持和发扬人性中这一点不同于禽兽的东西。所以，保持和发扬的功夫至关重要。 孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极大的重要性。认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻其政权的观点。 孟子认为统治者实行仁政，就很容易成就王业。 实行仁政的具体措施是，分给每一位成年男子五亩宅地、一百亩私田，使百姓在经营公田之余经营私田，使他们有足够的财产养生送死；而后推行教育，向百姓申明孝悌等伦理道德规范，使他们养成善德(参阅《孟子·梁惠王上》)。 仁政的基础是“不忍人之心”。孟子说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。” [文本概览] 本单元设为七节，所选文章集中反映了孟子的思想精华。《王好战，请以战喻》以四则寓言警策统治者更好地制定政策，达到富国强民的目的。《王何必曰利》体现了孟子的义利观，提醒统治者应该把仁义道德当作政治决策的出发点，不应把“利”放在首位。《民为贵》体现了孟子的民本思想，孟子提醒统治者，只有得民心才具备拥有天下的合理性，才能巩固国家的统治基础。《乐民之乐，忧民之忧》论证了统治者应与民同乐、关心民生的道理。《人和》论述团结的重要性，认为一个国家只有“和谐”“和睦”才能长治久安，立于不败之地。《我善养吾浩然之气》论述个人情操、尊严和民族气节问题。《仁义礼智，我固有之》认为，恻隐、羞恶、辞让、是非之心人皆有之，人们应该发扬自身的这些优点，提升个人的道德素养，以此确立个人的道德和尊严。 2 $$