2019-2020学年辽宁高二语文选修课件+教师用书： 选修 中国古代散文 3　大　学 (2份打包)

3　大　学 ■作家作品· 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 ■原文链接· 古之欲明明德①于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家②；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知③；致知在格物④。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人⑤，壹是⑥皆以修身为本⑦。 ■重点注释· ①明明德：前一个“明”作动词，有“彰显，发扬”的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。②齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。③致其知：使自己获得知识。④格物：认识、研究万事万物。⑤庶人：指平民百姓。⑥壹是：都是。⑦本：根本。 【参考译文】 古代想要使天下人都能发扬自己的光明正大美德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心志；要想端正自己的心志，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。从天子到平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 ■鉴赏评价· 节选部分讲治国平天下的学问，它对于汉儒的思想有直接的启发。《大学》将人的精神的弘扬和品德修养置于首位，着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下的关系，强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修”“齐”“治”“平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。 “明明德”是发扬自己固有的德行，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。《大学》提出欲明明德于天下者，要经历格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个环节(即朱熹所称的大学“八条目”)。其中，修身以上，“格物”“致知”“诚意”“正心”四者，专注于心性修养，属儒家的“内圣”之学；修身以下，“齐家”“治国”“平天下”，系君子之行为规范及治政之事，属儒家的“外王”之学，其意主要在彰明儒家“为政以德”的观念和“道德转化为政治”的思想。《大学》对八条目排列了次序，主要在于确定八条目之间的关系：只有把家庭、封地管理得井井有条，才能获得经验，有资格进而治理国家；要治理好家庭、封地，首先要以身作则，进行自我修养；要提高自我修养就要端正思想，而不能只做表面文章，遵守外在的行为准则；端正思想就要做到真诚，心灵纯洁，排除种种私心杂念；而要意念诚实就要学习知识，提高认识，不至于陷入愚昧、偏执，从而避免盲目性；而掌握知识、提高认识能力，就要研究事物，以防止被他人之说误导。它们之间关系的深刻揭示，使儒家学说成了一个条理分明的思想体系。 《大学》把修身规定为自天子以至于庶人的一切活动的根本，这既指明天子没有特权置身于修身之外，又提出普通百姓不能降低对自己的要求，把修身当作无关紧要的事。修身就是关注自我，认识自我，审视自我，完善、发展自我。以修身为本就是将培育完善、发展自我的自觉性置于重要的地位，这种思想能够增强个体自强不息的、内在的精神生命力。 ■情境默写· 补写出下列句子中的空缺部分。 1．《大学》提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。“_______________，_____________”，说明修身在八个条目中是根本的一条。 2．在《大学》中阐明修身、齐家、治国、平天下四者的关系的句子是“_____________，_____________，_______________”。 3．《大学》中写出要治理好家庭和家族要先修养好自身的品德这一道理的句子是“_________________，________________”。 4．古语云：“一屋不扫，何以扫