广西南宁民族中学2020届高三暑期调研检测语文试卷

广西民族中学2020届高三暑期调研检测语文试卷 一、现代文阅读(36分） (一)论述类文本阅读(本题共3小题） 阅读下面的文字，完成1-3题。     天人之学是贯穿中华文化数千年发展史的主线之一。在很长时间里，一提到天人关系，人们就会想起“天人合一”，认为它是最恰当的表述。这个看法值得商榷。“天人合一”出自西汉时期董仲舒的著作《春秋繁露》：“天人之际，合而为一。”按其思想体系，这种提法其实是“天人感应”论的一种表述，认为天、人之间存在一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天，这明显带有天命决定论的色彩。     我国古代思想家对“天”的认识，大概始于夏、商时期。从西周时起，“天”的概念有两 种不同的含义：一种是天命、天神，一种是自然界的天体。以《周易》的经文为例，其中有 些对“天”的理解是指自然的天体、天象,但多数是关于天命、天神的记栽。至于西周时的 重要政治文献《尚书》,其中“天命”一词比比背是。这种状况到春秋时期才发生变化，出现了重人事而轻天道的现点。     思想上的这种变化,首先见于兵家著作。齐国军事家孙武在《孙子兵法》中首次提出天时、地利、人和的理念。他说的“天时”，指阴阳、寒署、四时等自然现象;“地利”指路途远近、 面积大小、形势除易、环境利弊等方面；“人和”指得民心、得民力、上下同心同德。《孙子兵 法〉认为，军事家运用好这三个方面，才能取得战争胜利。战国中期儒家代表人物孟子认为，天时、地利与人和这三者缺一不可,而人和最为重要。我国古代重人事轻天道的理论来源于战争实践，同时又能提升到理论的高度予以总结，因此不是思想家们空想的产物。     孟子之后的大儒荀子提出的天人之学则认为，在天人合一之前先要有天人相分的观 点,这和天命决定论大异其趣，将古代的天人之学提升到一个新的高本。荀子本着孔子的 思路,寻求“和”而否定“同”。“和”是多样性的统一，建立在事物相互区别的基础上；而 “同”是排除矛盾的一致,是没有生命力的单一。荀子探讨天人之学的名篇《天论》,把这个道理阐发得深刻而清晰。他认为人在自然面前不是完全无能为力的。他又说“错人而思天，则失万物之情”，如果看不到人的作用，只是祈求天的恩踢，就和天人关系的其实情况相背离。基于上述分析，荀子认为明于天人之分，则可谓至人矣。”意思是说，只有深刻认识了天人之分的内涵，才是一个了不起的人。     强调人的地位