阅读技法04 文本解读的目的和边界-语文 · 破解阅读密码【学科网名师堂】

文本解读的目的和边界 一、文本解读的目的 “文本解读目的”与“解读方法”密切相关——有什么样的解读目的，就产生什么样的解读方法。譬如在汉晋时代，儒生们解读经书的目的是显摆学问、故弄玄虚，而非实际运用解决社会问题，所以儒生们对历史经书的解读法就是“微言大义和穿凿附会”。具体表现为：一是脱离文本整体语境，用训诂法孤立地解释每个字词的意义；二是把每首诗的解释都生扯到历史事件中去。脱离文本实际，穿凿附会，深文周纳。看谁解读得繁、曲、怪，谁的学问就大。甚至用离题万里的两三万字的道德、政治说教，来解释五个字的诗句，十分繁琐，既无理也无趣。 可同时代的陶渊明和诸葛亮，与众儒生的读书目的和方法截然不同。陶渊明读书目的是文化陶冶、审美愉悦，所以陶渊明的解读方法是“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的“会意法”——不纠缠、甚解个别词句的含义，而是整体把握语境，融会贯通，用整个身心感受作品，意会神摄，求得与作者心灵相通，达到修身养性的审美效果。 诸葛亮的读书目的是经邦济世，所以诸葛亮的解读法不是“务于精熟，而是观其大略”——专找对治国济世有实用价值的内容学习掌握，不求学术上的“精熟”。正如在《舌战群儒》一章中，当东吴名流严畯质问孔明“治何经典？”时，孔明嘲讽道：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？……区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”——这都是对两汉魏晋以来繁琐解经训诂之风的反叛和纠弊。 明代学者杨慎说：“《晋书》云陶渊明读书‘不求甚解’，此语俗世之见，后世不晓。余思其故。自两汉以来，训诂甚行，说五字之文至于两三万言。陶心知厌之，故超然真见，独契古初，而晚废训诂。俗士不达，便谓其不求甚解矣。” 冯钝吟的《杂录》也说：“世人读书，正苦大意未通耳，乃云吾师渊明，不惟自误，更以误人。” 我们今天文本解读的目的是什么呢？，我认为，是帮助自己或他人（学生）理解把握文本的思想内容和表现手法，提高语文能力（特别是读写能力）、阅读鉴赏水平、审美能力和审美趣味以及扩展语文知识、文化视野等语文素养。这样的解读目的，就要求解读者深入研究文本及相关资料，把握文本，解读既要深刻独到，给人启发，又要实事求是，客观真实。 二、 文本解读的边界 文本解读需要边界，既不能肤浅不到位，也不能漫无边际——所谓“过犹不及”。“解读的边界”应该在哪里？不好一概而论，没有绝对统一、明晰的解读边界——解