江西省临川第一中学2018-2019学年高二下学期期末语文试题（图片版，无答案）

学利网 学科网( ZXXR COM)-名校独家资料 独家授权,侵权必究! 临川一中2018-2019学年度下学期期末考试 高二年级语文试卷 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 孟子H:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”所谓家国天下,乃是以自我为 核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中,从自我出发, 逐一向外扩展,从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同性。 中国的古代社会政治关系,不是用以契约为核心的法来调节,而是以伦理性的礼乐制度 构成基木的社会框架。家国一体的礼乐制度,来白西周的分封制。天子封诸候为立国,诸侯 分封土地和人民给师大夫为立家,进而形成金字塔形封建等级制度。所谓家国天下,就是 由这种宗法分封制联为一体的再大大、诸侯与天子。天子代表大下(相当于现代意义上的国), 诸侯代表列(相当于现代意义上的地方),师大夫代表采邑(相当于现代意义上的家乡): 家国天下之间,过层层分封与效思巧形成血缘一—文化一一政治共同体,既是亲戚,又足 君臣,如同一个大家族。眷秋戒国之际礼崩乐坏,但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以 延续和发扬光大。到汉武帝之后,法家的郡县制与儒家的礼乐制合流,董仲舒提出的“三纲” 思想成为两千年中华帝国的意识形态核心,宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的若臣之道高 度同构,王朝的政治关系是家族伦理关系的放大,伦理与政治高度一体化。 家国与大下,足肉身与灵魂的关系。天下代表了至真、至美、至善的最高价值,这一价 值要在人问实现,必须通过宗法家族和王朝国家的制度肉身,这些制度是山将伦理与政治合 为一体的名教、典章制度和风俗组成,由此,天下价值不远人,就在人间的礼法秋序与H常 生活之中。寫开了家国的肉身,大道将沦为所依傍的孤魂。另一方面,宗法秩序的正当性、 国家秩序的合法性,无法自证其身,只能从趙越的天下意识,从更高的天命、天道、天理中 获取。家国对于中医人来说之所以神圣,之所以具有不可撼动的现实权或性,乃是因为它是 天下价值的人间体现。 在以自我为出发点的家国天下连续体之中,家国不过是中介物,最重要的乃是自我和天 下这两极。天下在古代中国有两个密切相关的含义:一个是普遍的宇宙价值秩序,类似于西 方的上帝意志,与天命、天道、天理等同,是宇宙与自然最高之价